瑜伽師地論第九巻十二因縁釈（九）

原文：于业无知云何。谓于诸业。起不如理分别。谓有作者。所有无知。于异熟无知云何。谓于异熟果所摄诸行。起不如理分别。谓有受者。所有无知。于业异熟无知云何。谓于业及果。起不如理分别。所有无知。

解釈：業行に対する無知とは何か。一切の業行に対して、如理でない分別を生じ、業行に造作者が存在すると考える、これらすべての無知が、業行に対する無知である。異熟に対する無知とは何か。異熟果に摂される諸行に対して、如理でない分別を生じ、異熟果に承受者が存在すると考える、これらすべての無知が、異熟果に対する無知である。業行の異熟に対する無知とは何か。業行およびその業果に対して、如理でない分別を生じる、これらすべての無知が、業行と異熟果に対する無知である。

なぜ一切の業行に造作者があると考えることが無知なのか。業行は縁起法であり、因縁の集まりによる法であり、虚幻の仮法であって、実義がないからである。異熟果とは何か。前世に造った業によって感招された後世の果報が、異熟果である。果報がある以上、その果報を受ける有情衆生が存在することになるが、有情衆生は縁起体であり、因縁の集まりによる法であって、実法ではない。それゆえ、異熟果に受者があると考えることが無知なのである。同様に、業行に対して造作者があると考えたり、異熟の果報に対して承受者があると考えたりすることは、いずれも無知に属する。

原文：于佛无知云何。谓于佛菩提。或不思惟。或邪思惟。或由放逸。或由疑惑。或由毁谤。所有无知。于法无知云何。谓于正法善说性。或不思惟。或邪思惟。或由放逸。或由疑惑。或由毁谤。所有无知。于僧无知云何。谓于僧正行。或不思惟。或邪思惟。或由放逸。或由疑惑。或由毁谤。所有无知。

解釈：仏に対する無知とは何か。成仏の菩提道に対して、思惟しない、あるいは邪思惟をする、あるいは心が放逸して精進して修習しない、あるいは疑惑の心を抱く、あるいは誹謗する、これらすべての無知が、仏に対する無知である。法に対する無知とは何か。正しい真実の法の善巧な演説に対して、思惟しない、あるいは邪思惟をする、あるいは放逸して精進して修習しない、あるいは疑惑の心を抱く、あるいは理由なく誹謗する、これらすべての無知が、法に対する無知である。僧に対する無知とは何か。出家僧の正行に対して、思惟しない、あるいは邪思惟をする、あるいは心が放逸する、あるいは疑惑の心理を抱く、あるいは理由なく誹謗する、これらすべての無知が、僧に対する無知である。

これは仏法僧の三宝に対する無知であり、三宝の功徳に対して心を用いて思惟しない、正しく思惟しない、あるいは疑惑を抱く、あるいは心に誹謗を生じる、といった種々の身口意行は、いずれも無知である。三宝に対する無知の結果は、生死の苦海に沈淪し、解脱を得られないことである。

原文：于苦无知云何。谓于苦是苦性。或不思惟。或邪思惟。或由放逸。或由疑惑。或由毁谤。所有无知。如于苦。当知于集灭道无知亦尔。

解釈：苦に対する無知とは何か。苦に苦性があるという道理に対して、思惟しない、あるいは邪思惟をする、あるいは放逸して精進して思惟しない、あるいは疑惑の心理を抱く、あるいは誹謗する、これらすべての無知が、苦に対する無知である。苦に対する無知がこのようであるように、苦集、苦滅および苦滅道跡に対する無知もまた同様であり、これを苦集に対する無知、苦滅に対する無知、苦滅道跡に対する無知と呼ぶ。