瑜伽師地論 第九巻 十二因縁釈（八）

原文：問う。いかなる意義を顕わすために縁起を建立するや。答う。因縁に摂せられる染汚と清浄の意義を顕わすためなり。縁起の差別とは何ぞや。前際に対する無知等なり。経文に広説するが如し。

前際に対する無知とは何ぞや。過去の諸行に対し、理にかなわざる分別を起こすを謂う。我は過去において曾て有りしや、曾て無かりしや、曾て何等の体性なりしや、曾て何等の種類なりしや、というすべての無知なり。後際に対する無知とは何ぞや。未来の諸行に対し、理にかなわざる分別を起こすを謂う。我は未来において当に有るべきや、当に無きべきや、当に何等の体性なるべきや、当に何等の種類なるべきや、というすべての無知なり。

釈：問：縁起法を建立するは何の法義を顕わすためか。答：因縁の差別に摂せられる有情の染汚と清浄の意義を顕わすためなり。縁起の差別とは何ぞや。前世・現世・後世に対する無知、これ即ち縁起の差別なり、仏経に広く説かれるが如し。

前世に対する無知とは何ぞや。過去世の諸行に理にかなわざる分別を起こし、我は本当に過去世有りしや、本当に過去世無かりしや、我が過去世は何等の相貌なりしや、何等の種類の衆生なりしや、というすべての無知は前際に対する無知なり。後世に対する無知とは何ぞや。未来世の諸行に理にかなわざる分別を起こし、我は当に未来世有るべきや、当に未来世無きべきや、我が未来世は当に何等の相貌なるべきや、何等の種類の衆生なるべきや、というすべての無知は後際に対する無知なり。

原文：前後際に対する無知とは何ぞや。内に理にかなわざる猶予を起こし、何等が我なるや、我は何なるや、今この有情は何所より来たりしや、此処に没したる後、当に何所へ往くべきや、というすべての無知なり。

釈：前後際に対する無知とは何ぞや。自己に対し理にかなわざる猶予を起こし、如何なる法が我なるや、我は何なる法や、現在の有情は何処より来たりしや、この世を去りて後、何処へ往くべきや、等のすべての無知、これ即ち前後際に対する無知なり。

三世に対する無知とは因果と輪廻に対する無知、生死に対する無知なり、これ衆生の最大の無知、根本無明・無始無明と謂う。

原文：内に対する無知とは何ぞや。各別の諸行に対し、理にかなわざる作意を起こし、これを我と謂う、すべての無知なり。外に対する無知とは何ぞや。外の非有情数なる諸行に対し、理にかなわざる作意を起こし、これを我が所有と謂う、すべての無知なり。内外に対する無知とは何ぞや。他の相続する諸行に対し、理にかなわざる分別を起こし、怨親の中に在るすべての無知と謂う。

釈：内に対する無知とは何ぞや。自己の内なるすべての諸行あるいは各別の行に対し、理にかなわざる作意を起こし、これらの行を我と見做す、五蘊我に類するすべての無知なり。外に対する無知とは何ぞや。非有情たる無情の色声香味触法六塵境界等に対し、理にかなわざる作意を起こし、これらの法を我が所有と見做す、このような作意すべては外に対する無知なり。内外に対する無知とは何ぞや。他の有情の相続不断なる諸行に対し、理にかなわざる分別を起こし、これらの有情を自己の怨親等と見做す、これに類するすべての無知は内外に対する無知なり。

内に対する無知とは自身の五蘊身を指し、外に対する無知とは六塵境界を指し、内外に対する無知とは他の衆生の五陰身と六塵境界を指す。内外の法を我及び我が所有とし、実法として執取するは即ち無知なり。

回向文：我々のネットワークプラットフォームにおけるすべての弘法と共修の功徳を以て、法界の衆生に回向し、世界の民衆に回向す。世界の平和を祈願し、戦争起こらず、烽火興らず、干戈永く息む。一切の災難ことごとく消退せんことを。各国人民の団結相助け、慈心相向かわんことを祈る。風雨時に順い、国泰くして民安んぜんことを。一切衆生が因果を深く信じ、慈心をもって殺生を断ち、善縁を広く結び、善業を広く修め、仏を信じ仏を学び、善根を增長せんことを。苦を知り集を断ち、滅を慕い道を修め、悪趣の門を閉じ、涅槃の路を開かんことを。仏教の永き興隆、正法の永住を祈り、三界の火宅を変じて極楽の蓮邦とならしめんことを。