瑜伽師地論第九巻十二因縁釈（第三）

釈：さらに五つの有色根（眼耳鼻舌身）について述べる。これら五根が依る所は阿頼耶識中の地水火風空の五大種である。有色五根を生じる大種を色と称し、五大種以外の識種子を名と称す。七識によって識種子が執受される。このように諸大種が名色を生じた後、六根は前世から今世、未来世に至る相続法の中に堕ち、五蘊身が生々世々に流転し止むことがない。故に有色根と七識は阿頼耶識に依止し、生々世々相続して断絶しない。

この一節は名色が識を縁とする理を明白に証明している。名色の出生と相続運行は完全に阿頼耶識の存在による。色身の色は五大種によって構成され、七識の名は識種子によって形成される。これら六大種は阿頼耶識に帰属するため、阿頼耶識が名色五蘊身を生じ、五蘊身を流転運行せしめると説かれる。名色と阿頼耶識の関係はここに明瞭に述べられている。

原文：此の道理により、現在世において識は名色を縁とし、名色は識を縁とする。束ねた蘆の如く、乃至命終まで相依って転ず。是を名づけて、前際より中際の諸行が縁起生するという。中際生じ已りて流転絶えず。当に知るべし、此の中に胎生に依る者を説くは流転の次第なり。若し卵生・湿生の者は母胎の処を除き、余は前の如く説く。

釈：この理によって現在世において阿頼耶識は名色を縁として運行し、名色は阿頼耶識を縁として出生・相続する。両者は束ねた蘆のように互いに依りかかり、命終まで転じ続ける。これを前世の因縁によって現在世の諸行が生起すると称し、現在世が生じた後、五蘊身は流転して断絶しない。また知るべきは、この生死流転において母胎による出生の有情はこのような次第であり、卵生・湿生の有情及び母胎以外の出生の有情は、前説の流転次第と同様である。

この一節は特に識が名色を縁とする理を詳述している。阿頼耶識は名色を縁として初めて依託を得て運行するが、阿頼耶識本体は名色を依り所とせずして存在する。ここに至り、名色が識を縁とし、識が名色を縁とする阿頼耶識と名色の関係が明らかにされた。

原文：若し有色の有情聚中において、欲界・色界に化生を受くる者は、諸根決定し円満に生ず。前との差別あり。若し無色界においては名を依り所とし、及び色種子を依り所として識は生起を得。識を依り所として名及び色種子は転ず。此の種子より色は雖も断絶せしも、後更に生を得。前との差別あり。

釈：欲界・色界の有色身を持つ有情聚落において化生の有情は、受生過程において五色根が瞬時に円満に出生する。胎生の場合と異なり、次第に五根を生じ漸次円満するのではない。無色界の有情は名（六七識）を依り所として流転するが、欲界・色界に化現する際は再び五大色種子を依り所として五識を生じ、七識を依り所として識の名種子と五大色種子が流転する。色種子を依り所とするため、無色界で色身が断絶していても後世再び色身を出生する。この流転方式は前説の二種の次第と異なる。

原文：また福業によって欲界の人天に生じ、非福業によって諸悪趣に生じ、不動業によって色・無色界に生ず。云何が不生ずるや。不生ずるが故に清浄究竟に趣く。

釈：有情の修した福業により、命終すれば欲界の人天に生じる。非福業をなせば諸悪道に生じる。清浄なる不動業をなせば色界・無色界に生ずる。三界に生じないとは如何なる状態か。後世に再生しないが故に三界を出離し、究竟清浄の解脱に向かう。

回向文：当ネットプラットフォームの全ての弘法と共修の功徳を、法界の衆生に回向し、世界の民衆に回向す。世界の平和を祈願し、戦争起こらず、烽火興らず、干戈永く息む。一切の災害尽く消退せんことを。各国人民の団結相助け、慈心相向かわんことを祈る。風雨時に順い、国泰く民安んぜんことを。一切衆生が因果を深く信じ、慈心をもって殺生せず、広く善縁を結び、広く善業を修め、仏法を信じ学び、善根を増長し、苦を知り集を断ち、滅を慕い道を修め、悪趣の門を閉じ、涅槃の路を開かんことを。仏教の永き興隆と正法の永住を祈り、三界の火宅を極楽の蓮邦と成らしめんことを。