心を壁の如くすれば、入道することができます

問：ある夜、私は眠りの中で禅定に入り、心は明るく澄み渡り、周囲の人々や物事がはっきりと認識できる状態でした。しかし、それらの人々や事柄が自分とは何の関わりもなく、自分に影響を与えないように感じられました。自分はまるで真空の中にいるようで、心中に雑念は一切なく、ただ法義を思惟する一つの念い（具体的な法義の内容は記憶にありません）が存在し、空にただ一つ太陽が孤高に輝き、一片の雲もないような感覚でした。同時に全身に比類ない軽安と快適さを感じ、ついに禅定中のこのような安楽さを知りました！目覚めた後もその快適さを感じ続け、もしこのような禅定があるなら、本当に世間の享楽を貪ることはなくなるでしょう。あの感覚は非常に軽やかで自在であり、世間の五欲の楽しみとは比べものになりません！師匠にお尋ねします：なぜ現実では経験したことのないこのような境地が夢に現れたのでしょうか？

答：この夢は禅定中に参禅する状態であり、定と慧を備え、止観が双運しています。あなたは過去世でこの禅定を修めており、未到地定の境地です。意根が前世で経験した記憶があり、現在は心中で憧憬し、再びこの禅定境地を体験したいと願っています。しかし現世の生活が忙しく、修定の因縁が整わないため、意根はやむなく夢の中で禅定と参禅の喜びを享受しているのです。意根もまた哀れみ深く無念な存在です。現代社会はあまりに煩雑で、煩雑な生活を捨てて一心に道を修めることができないのです。

夢の中では、意識が清明な無念の状態にあり、明るく澄み渡り、念いが生じず、未到地定の中にあるべきです。しかし意根は参究法義の状態で作用し、仏法を思量しています。このように仏法を思量するのみが根本問題を解決し、証道できる道なのです。参禅参究とはまさにこの状態であり、心中に一片の雑念もなく、外境が心に入らず、心が銅牆鉄壁のごとく如如不動です。達磨大師が「心が壁の如くあれば道に入る」と説かれたのはこの意味であり、禅定と思惟がこの境地に達しない限り、証道を望むことはできません。

意根のこのような思量参究の状態は、極めて静寂な環境条件下でのみ生起し、継続することができます。深遠で微細な法理を参究できるのはこのような状態においてのみです。真の修行者は一切の外縁を断ち切り、絶対的な孤独と寂寥の中にあります。修道とは本来孤高の者が成す大事業であり、喧騒の中で仲間と共に成し得るものではありません。寂寥に耐えられない者は正しい修道の道を歩むことはできません。禅定は煩悩を降伏させ断除し、軽安・喜悦・快楽を得ることができます。修道以上の喜びはなく、禅定を得た者は皆世間法を好まず、心を世間に執着せず、財色名食睡や名聞利養を求めず、権勢地位を喜びません。世間法に貪着するのは実に不明智な行為です。

ある者が「十数分間雑念なく法義を思惟すれば証果明心できる」と説くのは全くの妄説です。これほど短時間の仏法思惟では深遠な参究は不可能であり、参禅の定慧等持の状態にも至れません。例えるなら大きな鍋で湯を沸かすのに一時間必要とする所を、五分十分で火を止め、翌日また焚き始めるようなものです。このように一年十年続けても湯は沸騰しません。このように仏法を児戯のように扱い弄ぶ果報は甚だ不善です。仏法がこのように容易に修証できるなら、どうしてこれほど多くの三悪道の衆生が存在するでしょうか？世の人は皆便宜を好みますが、その結果は自らを害するものです。努力に応じて収穫あり、成就を求めるなら身心を捨て、真摯に工夫すべきです。

回向文：私たちのネットワークプラットフォームにおける全ての弘法と共修の功徳を、法界の衆生に回向いたします。世界の民衆に回向し、世界平和と戦争のないこと、烽火の起こらぬこと、干戈が永遠に止むことを祈願します。あらゆる災難がことごとく消退しますように。各国人民が団結し助け合い、慈心をもって相対しますように。風雨順調で国泰民安となりますように。一切衆生が因果を深く信じ、慈心をもって殺生せず、善縁を広く結び、善業を広く修め、仏を信じ学び、善根を増長し、苦を知り集を断ち、滅を慕い道を修め、悪趣の門を閉ざし涅槃の路を開きますように。仏教が永遠に興隆し正法が永住し、三界の火宅を極楽の蓮邦に変えますように。