心を壁の如くすれば、入道することができます

問：ある夜、私は眠りの中で禅定に入りました。心は明々朗々としており、周囲の人や物事がはっきりと分かるのに、それらの人や事柄は自分とは何の関わりもなく、自分に影響を与えないように感じました。自分はまるで真空の中にいるようで、心には一点の雑念もなく、ただ法義を思惟する一つの念いだけがありました（具体的にどの法義かは覚えていません）。それはあたかも一つの太陽がぽつんと空に照り、一点の雲もないかのような感覚で、同時に全身に比類ない軽安と快適さを感じ、ついに禅定の中がこれほど心地よいものだと知りました！目覚めた後もその快適さは残っており、もしこのような禅定があるなら、本当に世間の享楽を貪ることはなくなるでしょう。あの感覚は非常に軽安自在で、世間の五欲の楽しみとは比べものになりません！お師匠様、どうして夢の中でこのような現実では経験したことのない境地が現れるのでしょうか？

答：このような夢の境地は禅定の中で参禅している状態であり、定もあり慧もあり、止観が双運しています。あなたは過去世でこのような禅定を修めており、それは未到地定です。意根が前世で経験して記憶があり、今は心で憧れ、再びこのような禅定の境地を経験したいと願っています。しかし、現世の生活は比較的忙しく、禅定を修める因縁も具わっていないため、意根は仕方なく夢を見て、夢の中で禅定と参禅の楽しみを享受しているのです。どうやら意根もなかなか哀れで無念なもので、現代社会はあまりにも繁雑で乱れており、繁雑な生活を断ち切って一心に道を修めることができないようです。

夢の中では、意識は清明で無念の状態にあり、明々了々として念いがありません。おそらく未到地定の中にいるのでしょうが、意根は働きを起こして参究法義の状態にあり、仏法を思量しています。このように仏法を思量してこそ根本的な問題を解決し、道を証することができるのです。参禅参究とはまさにこの状態であり、心には一点の雑念もなく、外境は心に入らず、心は金剛の壁のように如如不動です。達磨大師が「心を壁の如くすれば道に入る」と言われたのは、まさにこの意味です。禅定と思惟がこの程度に達していなければ、道を証することは望めません。

意根のこのような思量参究の状態は、極めて静かな環境条件下でのみ生起し、連続して持続することができ、深く細かい極めて深細な法理を参究することができます。そのため、真の修行者は一切の外縁を断ち切り、絶対的な孤独と寂寞の中にあります。孤にして等しい伴侶無し。道を修めることは本来、孤家寡人が行う大事業であり、騒がしい中で仲間と一緒にいて成就できるものではありません。寂寞に耐えられない者は正しい修道の道を歩むことはできません。禅定は煩悩を降伏させ、断除することができ、軽安、喜悦、快楽を得ることができます。道を修めること以上に人を喜ばせるものはありません。そのため、禅定を得た者は皆、世間法を好まず、心は世間に執着せず、財・色・名・食・睡や名声・利養を求めず、権勢や地位を貪りません。世間法に執着することは実に不明智な行為です。

ある者は、ほんの十数分間でも雑念なく法義を思惟すれば、果を証し心を明らかにすることができると言いますが、このような言い方は全くでたらめです。これほど短い時間で仏法を思惟しても、深く細かい思惟には到底及びませんし、参禅の定慧等持の状態に修めることも不可能です。それはまるで大きな釜の湯を沸かすのに一時間かかるのに、五分や十分で火を止め、翌日また火をつけるということを繰り返していたら、一年や十年続けてもその釜の湯を沸かすことはできないのと同じです。このように仏法を児戯にし、弄ぶ果報は甚だ不善です。もし仏法がこれほど容易に修め証せるものなら、どうしてあれほど多くの三悪道の衆生が存在するでしょうか？世の人は皆、抜け目なく立ち回ることを好みますが、その結果は自分自身を害することになります。一分の耕耘に一分の収穫。何かを成し遂げたいなら、身心を放捨し、骨身を惜しまず努力しなければなりません。

回向文：私たちのネットワークプラットフォームにおける全ての弘法と共修の功徳をもって、法界の一切衆生に回向し、世界の民衆に回向いたします。世界平和を祈願し、戦争が起こらず、烽火が上がらず、干戈が永遠に止みますように。一切の災難が尽く消退しますように。各国の人民が団結し助け合い、慈心をもって相対しますように。風雨順調で、国泰民安となりますように。一切衆生が因果を深く信じ、慈心をもって殺生せず、広く善縁を結び、広く善業を修め、仏を信じ学び、善根が増長しますように。苦を知り集を断ち、滅を慕い道を修め、悪趣の門を閉ざし、涅槃の路を開きますように。仏教が永く興隆し、正法が永く住しますように。三界の火宅を変じて極楽の蓮邦と成らしめますように！