十二因縁における意根の決定的作用

衆生に生老病死の純大苦聚があるのは、すべて無明があるためであり、この無明とはすなわち意根の無明である。意根に無明があるからこそ心行の思心所が生じ、思心所があれば業を造る選択が生じ、その後六識が現れる。十二因縁の最初の二支は意根に属し、第三支の六識も意根によって現れる。ゆえに意根は生死に対して絶対的な主導作用を持ち、他の法に対しても推進作用を及ぼす。第三支の六識の業行でさえ、意根に随順して存在し、落謝する種子も意根によって生じる。したがって後世の名色は意根によって存在するのである。意根が染汚すれば六識も染汚し、種子も染汚され、名色の苦受が増大し、特に三悪道の苦が生じる。 

名色が増長すると六入が生じ、六入と六塵の触は意根が主宰する。意根が攀縁すれば触も多くなり、生死の業も多くなる。攀縁が少なければ触も少なく、生死の業も少なくなる。触後の受・愛・取には六識の受愛取もあるが、実際に決定的作用を及ぼし次の支を引き出すのは意根の受愛取である。意根に受愛取がなければ次の支は現れない。最後の三支である有・生・老死は完全に意根の取によって現れる。ゆえに生死輪廻の発生において、意根は決定的な役割を果たす。 

十二因縁は意根が生死の根本であることを明らかにし、解脱と沈淪は意根にかかっている。生死を超越しようとするなら、意根の問題を解決し、意根の無明を打破しなければならない。意根は四聖諦の苦集滅道の根本でもある。苦は意根の無明が心行を促し六識に業を造らせることから生じ、集は意根が六識に業を造らせ種子を落とすことから生じ、滅は意根の無明心行を滅除することであり、道は意根が法を証得することによって得られる。 

意根が生死輪廻においてこれほど巨大な決定的作用を持つならば、意根は一切の心所法を具足し、すべての善心所法と煩悩心所法、および不善不悪の心所法を具えている。意根の心所法が五識の心所法を決定し、意識の心所法を決定する。意根の心所法が変化すれば六識の心所法も変化し、一切の法がそれに従って変化する。意根の心所法を改めなければ、六識の心所法が変わっても再び元に戻る。意根の煩悩が断たれなければ、意識が煩悩を断じても再び煩悩が生じる。意根に禅定がなければ、六識に禅定があっても長続きせず、必ず再び散乱する。 

回向文：当ネットプラットフォームにおける全ての弘法と共修の功徳を、法界の衆生に回向し、世界の民衆に回向いたします。世界の平和を祈願し、戦争が起こらず、烽火が燃えず、干戈が永遠に止むよう。あらゆる災害がことごとく消退しますように。各国の人民が団結して助け合い、慈心をもって接し、風雨順調で国泰民安であるよう。全ての衆生が因果を深く信じ、慈心をもって殺生せず、善縁を広く結び、善業を広く修め、仏を信じ学び、善根が増長しますよう。苦を知り集を断ち、滅を慕い道を修め、悪趣の門を閉ざし涅槃への道を開きますよう。仏教が永遠に興隆し、正法が永住し、三界の火宅が極楽の蓮邦となりますよう。