時間と心の不相应

時間とは何の法か。物質のような実有の法なのか。時間は物質色法でもなく、心法でもない。非色非心であり、心と相応しない行法である。なぜ時間は心と相応しないのか。心が変現した法は必ず心と相応し、三能変識が和合して変造した法は三能変識と相応し、生滅変異増減し、心のままに変化するからである。しかし時間という仮法は三能変識が変造したものではなく、心法・色法・心所法が和合して顕れた仮法であるため、心のままに変化せず、生ずることも滅することもなく、延長も短縮もできず、得ることも失うこともできない。時間は物質のような実有の法ではない。物質色法は四大種子によって形成される実法であるが、時間はあらゆる種子によって形成されるのではなく、物質の相対的変化によって顕れるため、非実有の法、仮法であり、亀の毛や兎の角のように、見えず、触れず、捉えられない。

時間の作用とは何か。時間に実質的な作用はなく、仮法は用いることができない。時間は仮法であり用途がないため、互いに贈与したり侵奪したりすることもできない。誰かが「あなたは私の時間を占領した」「私の時間を無駄にした」と言うかもしれないが、実際にはそのようなことは全くなく、誰も時間を占領したり無駄にしたりすることはできない。例えば、今私は食事をすべきところにあなたが来て、私はあなたと話をし、あなたの用件を処理せざるを得ず、その結果食事ができなかったとする。これに時間は関わっているのか。食事にせよ会話にせよ用件処理にせよ、その中に時間という法は存在せず、最初から最後まで人・事・物の運転であり、人事物の三者が和合して運行しており、この過程の長短が時間を顕しているのである。

心法と色法の運行過程、顕現過程の長短を時間と呼ぶ。物質変化過程の長短を時間と呼ぶ。例えば、赤ん坊が生まれて一ヶ月後を満月と呼ぶが、一ヶ月というのは時間ではなく、実は赤ん坊の生長発育の一過程に過ぎず、時間というものはない。赤ん坊が一年、十年、百年生長し、一秒、一分、一時間、一日というのは、全て赤ん坊の生長過程を指しており、時間という法は存在せず、時間は受動的に顕れているのである。今時間が止まったように感じると言う人がいるが、実は心が動かなくなり、分別しなくなっただけで、時間というものはなく、時間が動くか動かないかを論じるのは全て戯論であり、亀の毛や兎の角がどうのこうのと論じるのと同じで、全て戯論である。

私たちが時間を見るのは時計を見ることであり、時計の秒針・分針・時針が組み合わさって時間を表示している。これらの針がなければ時間はなく、これらの針があっても同様に時間はない。時間の根本は天空の太陽の運行位置に依って顕される。太陽がなければ時間はなく、太陽があっても同様に時間はない。太陽が地平線から昇るとき、人類はこの状態を一日の朝と定義し、同時に気温が比較的低いため、朝日が昇るこの状態を朝と定義する。太陽が頭上に昇ると、人類は一日の正午と定義する。太陽が地平線以下に沈む状態を、人類は一日の夜と定義する。こうして太陽が一周運行するのを、人類は一日の時間と定義する。さらに太陽の運行周期を数え、それぞれ十日半月、一月から十二月、一年二年などと定義する。あらゆる長短の時間は全て物質色法に依って初めて顕されるのであり、時間という実在の法は何もない。

もし誰かが私に何かを頼みに来たら、私は「時間がない」と言う。実際には誰も時間を持っているわけではなく、ただそれぞれがやるべき自分の用事があり、他のことができないというだけのことで、仮に「時間がない」と名付けるのである。どんなことをするにせよ、全て心法と色法に関わるが、心法は識種子によって形成された生滅変異の法であり、これまた実有ではなく、時間よりはいくらか実在感があるに過ぎない。物質色法は全て四大種子によって形成された法であり、同様に実有ではなく、ただ時間よりは少し実在感があるだけである。心法も色法も虚妄の法であり、その二者が和合して顕す時間は、さらに虚妄の法である。

もし誰かが自分が生きる時間を長くしたいと望むなら、それは時間を引き伸ばすのではなく、自分の色身五蘊の運行プロセスを長くするのである。ある人が生きる時間が短いのは、時間を短縮したのではなく、五蘊身の運行プロセスが短いのであり、時間という相も法も存在しない。ある人は時間割を作るのが好きだが、実は時間割ではなく、時間上の調整ではなく、人事物を処理するフローチャートであり、人事物の手配フローである。生命の中に時間相がなくなったら、心はどれほどの束縛から解脱できるだろうか。かつて時間の観念があったために、自分自身にどれほどの制約を課しただろうか。どれほどの執念を増やしただろうか。

例えば一つの夢を見る、一つの大きな夢、長い夢の中で、一生を生き、何劫もの時間を生き、甘酸っぱさ、悲喜こもごも、流離転徙し、目が覚めた時、ただの一つの夢に過ぎなかったと気づく。何事も起こらず、誰も現れず、何も得ず失わず、自分は無事であった。夢の中には人事物もなく時間もなく、全てが虚妄であり、目が覚めれば夢から解脱する。同様に、一切の衆生は生死の大夢の中で流離失所し、困苦に堪えている。この生死の大夢は夜に見る夢と同じで、真実の人事物はなく、時間も空間もなく、何もなく、虚妄である。目が覚めた時、自分が何も得ず失わず、何にも執着せず妨げられず、全く事がないことに気づく。この時に大解脱し、究竟して仏となるのである。生死の大夢から目が覚めた時、衆生が成仏するのは刹那の間であり、三大阿僧祇劫という時間の隔たりはない。

回向文：私たちのネットワークプラットフォームにおける全ての弘法と共修の功徳をもって、法界の衆生に回向し、世界の民衆に回向いたします。世界の平和を祈願し、戦争が起こらず、烽火が上がらず、干戈が永遠に止み、一切の災難が尽く消退しますように。各国の人民が団結し助け合い、慈しみの心をもって接しますように。風雨順調で、国泰民安となりますように。一切の衆生が因果を深く信じ、慈しみの心で殺生せず、善縁を広く結び、善業を広く修め、仏を信じ仏を学び、善根が増長し、苦を知り集を断ち、滅を慕い道を修め、悪趣の門を閉ざし涅槃の路を開きますように。仏教が永遠に興隆し、正法が永遠に住しますように。三界の火宅を変じて極楽の蓮邦となりますように。