意識の心所法と意根の心所法の関係

問：「識の種子が生じられて七つの識を形成した後、心所法が伴って運行し、識心が初めて善・悪・無記の三性を持つようになります。」この心所法は意根の心所法に属するのでしょうか？意根には俱生と分別の習気があり、前六識は識の種子から生じられ形成される時は全て清浄であるはずで、意根の心所法の影響を受けた後に三性を持つようになる。この理解は正しいでしょうか？ 

答：どの識が運行するかによって、その識に対応する心所法が伴います。意識は意根の調節と指揮を得るため、意識が運行を始めた後、その自身の心所法が現れる際には必然的に意根の心所法の影響を受け、意根に調節されます。意根が善を行いたい場合、善の心所法が現起すると、必然的に意識の善心所法を生じさせ、意根の指令を完成させます。悪心所法と無記心所法の現起も同様です。 

意根が布施をしようとする場合、必然的に六識を指揮して具体的な操作を行わせるため、六識の出生は意根に協力するためのものであり、布施という善行を実行するためです。したがって意識の心所法は出生時から必然的に善であり、意根の心所法と一致します。もし意根が布施を望まないならば、布施という善事においては意識及び意識の心所法の出生と運行が存在しません。つまり識心の心所法が作動する限り、三性が現れるため、識心を清浄にするには根源である意根の心所法を清浄にすれば、他の識心もそれに従って清浄になるのです。 

意根が殺人や放火を望めば、六識を生じてこの悪事を完成させます。殺人放火の具体的操作は六識がなければ成し得ず、意根は操作できないため、六識が生じた際の心所法は必然的に悪となり、意根の心所法と一致します。よって意根は一切の善悪無記の心所法を具足しているからこそ、六識が一切の心所法を具足して身口意行を操作できるのです。一部の人が言うように意根が一部の心所法しか持たないなら、多くの事柄において意根が主導権を持って造作することができず、意根が主導しない事柄を六識がどう操作するでしょうか。

意識の心所法は最初は意根と一致していますが、思考を経て事柄が不適切と判断した場合、心所法を変更し、逆に意根を説得し染めることもあります。意識が意根に背く場合もあります。例えば意根が悪事を望んでも、意識が躊躇して実行せず、考えを変えた後は意根の考えを変えることも可能です。これが意識の熏染作用です。意根を変えるのは全て意識の熏染を通じてであり、ある事柄を経験する度に意識が利害を思考することで、意根が利害を知り、以後の行動に取捨選択が生じます。ただし意識の熏染速度は速いものも遅いものもあり、これは意識の智慧と善巧さによるものです。

回向文：私たちのネットワークプラットフォームにおける全ての弘法と共修の功徳を、法界の衆生に回向し、世界の民衆に回向します。世界の平和を祈願し、戦争が起こらず、烽火が燃えず、干戈が永遠に止むよう。一切の災害が尽く消退しますように。各国の人民が団結し互助い、慈心をもって相対しますように。風雨順調で国泰民安となりますように。一切の衆生が因果を深く信じ、慈心をもって殺生せず、広く善縁を結び、広く善業を修め、仏を信じ学び、善根が増長しますように。苦を知り集を断ち、滅を慕い道を修め、悪趣の門を閉ざし涅槃への道を開きますように。仏教が永く興隆し、正法が永住しますように。三界の火宅を変じて極楽の蓮邦となりますように。