定果色は意根の現量実証境界

白雪香の白骨観の経験共有：朝（目を閉じて）座禅をしていると、右足の足首の骨のあたりが痒く感じられ、それから（ずっと目を閉じたまま）突然（閉眼で見えたこととして）足首の骨の痒いところが爛れて腐っているのが見え、さらに観想で指で一撫ですると、全身の肉がことごとく落ちて、骨格だけが残った。ただし、その上には黒赤色の血の糸や肉の糸が付いており、他の人が白骨観の観行（vipaśyanā-caryā）で観じたような雪のように白い骨ではなかった。

私はこう思った：これはまさに観行の途中の一つの過程ではないだろうか。まず皮が落ち、次に肉が落ち、その後は筋が落ち、さらにその後に骨が現れる。観行にも結果にも次第というものがあり、何もないところから一足飛びに白骨を観照することはできない。功夫は一歩一歩進んでいくものだ。今のこれは途中の観行の階層であり、今後さらに深い一歩の観行の境地が現れ、最後にようやく白骨となるのだ。 

評：以上の白骨観の境地は、いずれも定の中に現れた境地であり、定果色と呼ばれるものである。禅定によって引き生じられた境地は、すべて現量の境地であり、実証の境地であって、意識の想像や思惟の作用は少しもなく、すべて意根の現量の観行の境地である。意根にどのような思想観念があり、どのような法を認めるかによって、そのような境地が現れるのであり、偽りはできない。作主識とはこのように威武で勢力があるものである。定の中で、足首の骨の肉が爛れて落ち、骨に血の糸と肉の糸が付いている、このような現象は自分の意に反して勝手に現れたものであり、意根の現量の認知の境地であって、意識の想像では作り出せないものである。 

もし白骨観が意識の思惟や憶測に頼るものなら、意識がどれほど身体はこうあるべきだと感じても、身体は言うことを聞かず、決してそのようにはならない。意識には勢力がなく、作主ではないからである。定果色は意根によって生じるものであり、決して意識によって生じるものではない。ただし、白骨観の前期においては、意識は意根を観行の境地へと導く役割を果たしており、意根に対して導きと薫染の作用を持つため、意識もまたその功は見逃せないものである。 

以上の観行は確かに観行の一つの過程であり、白骨観はまだ完成していない。骨はまだ十分に清浄ではなく、色もまだ白く清らかとは言えない。これは観行者にまだ消し切れていない業障がいくらかあり、心がまだ十分に純浄ではなく、禅定力もまだ十分に強くないことを示しており、白骨観を完成させ、我見（ātma-dṛṣṭi）を断除し、法眼浄を得るためには、さらに一歩深い観行を続ける必要がある。