有情と無情の区別

有情と無情の根本的な違いは、有情衆生の色身は衆生自身の如来蔵 (tathāgatagarbha) によって単独で出生され、執持されているという点にあり、さらに色身の上には七識の了別作用があるため、五陰 (pañca-skandha) の活動が存在するということです。一方、無情の色法は共業の衆生の如来蔵によって共同で産み出され、執持されているものであり、七識も五陰もありません。七識は単一の如来蔵が出力する識の種子から生まれるものであり、多数の如来蔵が共同で識の種子を出力して形成されることはあり得ないからです。したがって、無情物には七識五陰の活動がなく、衆生ではありません。有情衆生の五陰の活動と無情の物質色法の活動との根本的な違いは、有情衆生の五陰身には受・想・行・識の機能作用があるという点にあります。

もし衆生の意根が、ある物質色法が自分にとって有用であり、自分の色身として使えると感じれば、その如来蔵と意根はこの物質色法の中に入り込み、あるいは付着して、五陰の活動を生じさせます。これが有情衆生の附体現象です。衆生が投胎したいと願う原因は、五陰の活動を持ちたいからです。色法がなければ五陰の活動を行うことができないので、衆生は皆なんとかして投胎しようとします。どうしても投胎する福報と機縁がなければ、物質色法を利用して自分の色身とし、その物質色法の上で五陰の活動を行います。それゆえ、衆生の色身には必ず受陰があり、あるいは想陰・行陰・識陰の機能作用があり、これらの作用が合わさって初めて五陰の衆生が形成されるのです。もし物質色法が衆生に利用され得ず、五陰の活動を生じさせることができないならば、衆生はその物質色法に付着することはありません。

蚯蚓は二つ、三つ、あるいは数個の節に切断された後、それぞれの節が生き延びる可能性があります。このとき、それぞれの節の身体は一匹の独立した蚯蚓となり、独立した蚯蚓は単一の衆生であり、それぞれ自身の如来蔵が独立した五陰の活動を促します。他の生き延びた節の蚯蚓も同様です。蚯蚓の身体には特殊な再生機能作用があるため、その身体の機能が利用され得るのであり、衆生の如来蔵と意根がそこに入り込めば、自分の色身を持ち、五陰の活動を持つことができるのです。その他の動物の身体は切断された後には再生できず、もはや色身として利用できないため、衆生はそこに入り込まず、切断された肢体は壊滅してしまいます。

福と縁がなくて投胎できない衆生は、利用できるあらゆる物質を自分の色身として利用しようとします。大千世界の衆生の数はあまりにも多く、色身を持たず遊離状態にある孤魂野鬼のような衆生は非常に多く、投胎の機会に遭遇すれば決して逃しません。なんとかして投生あるいは附体を図り、自分の五陰の活動を持てるようにするのです。色身がなければ依り所がないと感じ、非常に苦しく思います。色身を利用して世間で生活できれば依り所ができるので、誰も身を持たないことを望みません。温度や湿度などの環境条件が適していれば、投胎・附体する衆生は特に多くなります。彼らは様々な細菌類の衆生に変化するかもしれず、あるいは極めて小さな蜎飛蠕動類の衆生の中に投じるかもしれません。どのような衆生の中に投じようとも、依り所としての色身が一つでもあれば彼らは喜んで投じます。細菌の生命は生住異滅が非常に速く、投じては死に、投じては死ぬとしても、彼らはやはり投じます。身がないという感覚が本当に苦しいからです。