有情と非情の区別

有情と非情の根本的な違いは、有情衆生の色身が衆生自身の如来蔵によって単独で生じられ維持されている点にあり、さらに色身には七識の了別作用が存在するため五陰の活動が生じます。一方、非情の色法は共業衆生の如来蔵によって共同で生成・維持され、七識と五陰を持ちません。七識は単一の如来蔵から出力される識種子によって生じるため、多数の如来蔵が共同で識種子を形成することは不可能であり、したがって非情物には七識五陰の活動がなく衆生とは認められません。有情衆生の五陰活動と非情の物質色法活動の根本的な相違は、有情衆生の五陰身に受・想・行・識の機能作用が備わっている点にあります。

衆生の意根が特定の物質色法を自己に有用と認め、自身の色身として採用する場合、その如来蔵と意根は当該物質色法に進入または付着し、五陰活動を生起させます。これが有情衆生の憑依現象です。衆生が転生を求める根本的理由は五陰活動を維持するためであり、色法がなければ五陰活動は不可能なため、衆生はあらゆる手段で転生を図ります。転生の福徳と因縁に恵まれない場合、物質色法を自らの色身として利用し、その上で五陰活動を展開します。したがって衆生の色身には必ず受陰、あるいは想陰・行陰・識陰の機能作用が具わり、これらの作用が統合されて初めて五陰衆生が形成されます。物質色法が衆生に利用されず五陰活動を生じ得ない場合、衆生は当該物質色法に付着しません。

ミミズが二断・三断あるいは多断されても、各断片が生存可能となる場合、各身体断片は独立した個体として単独のミミズとなります。各ミミズは単独の衆生であり、独自の如来蔵が個別の五陰活動を促します。他の断片から生存するミミズも同様です。ミミズの身体は特殊な再生機能を有するため、その身体機能を利用可能であり、衆生の如来蔵と意根が投入されることで独自の色身を獲得し五陰活動が可能となります。他の動物の身体は切断後再生不能で色身として再利用できないため、衆生は投入せず、切断された肢体は滅壞します。

福徳と因縁に乏しく転生できない衆生は、利用可能なあらゆる物質を色身として活用します。大千世界の衆生数は膨大であり、色身を持たず遊離状態にある孤魂野鬼類の衆生は極めて多数存在します。彼らはあらゆる転生機会を逃さず、あらゆる手段で転生または憑依を試み、自らの五陰活動を維持しようとします。色身なき状態は依り所を失った苦悩と感じられ、色身を利用して世間に生活することにより依り所を得ます。一切の衆生は無身を望みません。温度・湿度等の環境条件が適切であれば、転生憑依する衆生は特に多くなり、各種細菌類の衆生となるか、極小の蜎飛蠕動類の衆生へ転生します。いずれの衆生類へ転生するにせよ、依り所となる色身を得られる限り彼らは進んで転生します。細菌の生命が生住異滅を極めて速く繰り返し、転生しては死に転生しては死ぬ状況であっても、無身の苦しみを避けるため彼らは転生を続けるのです。

回向文：当ネットプラットフォームにおける一切の弘法と共修の功徳を、法界の衆生に回向し、世界の民衆に回向いたします。世界の平和と戦争の終熄を祈願し、烽火の起こらぬこと、干戈の永く止むこと、一切の災難の消退を祈ります。各国人民の団結互助と慈心以て相対することを願い、風雨順時に国泰民安ならんことを。一切衆生が因果を深く信じ慈心をもって殺生を断ち、善縁を広く結び善業を修め、仏法を信じ学び善根を増長し、苦を知り集を断ち滅を慕い道を修め、悪趣の門を閉じ涅槃の路を開かんことを。仏教の永き興隆と正法の永住を祈り、三界の火宅を極楽の蓮邦へと転じんことを。