『いかにして意根を調伏し煩悩を軽減するか』

清浄和合の観行：最近、私が末那識について得た小さな気づきがあります。それは末那識の「作用」が層状になっていると感じられたことです。五倶意識が生じる前は主に疑いの性質を示し、五倶意識が生じた後に初めて顕著な貪欲・瞋恚などの性質が現れます。日常生活では通常、貪欲・瞋恚などの習気が生じてからでなければ反省できず、坐禅中ではできる限り五倶意識が生じ始めた時点で反省・反照します。しかしこの反省して手放す過程では、通常、意識を用いてある程度の導きを行わねばならず、反照した後すぐに手放すことはできません（これが末那識が五蘊の空性を完全に認めていない状態です）。今悩んでいるのはこの点です。 

評：末那識の最初の疑いは、法に対する不確実性であり、したがってまだ決断を下せません。一旦心が確信を持って疑わなくなると、決断が生じ、その決断後に六識が生起して末那識の考えに従って造作を行います。造作の過程で、意識は法を観察し、観察中に自らに貪瞋痴があることに気づきます。この「自ら」とは末那識を指します。末那識の貪瞋痴は六識の造作を通じて反映され、この時、独頭意識には観察力あるいは反照力があります。一般的に、独頭意識の覚りが強くない場合、身口意の行為が完了した後に初めて自らの貪瞋痴の習気に気づくため、一歩遅れます。もし独頭意識の覚る力が強ければ、造作を決めようとする時点で自らに貪瞋痴があり、行おうとしているのが貪瞋痴の業行であることに気づき、造作しないと決断します。この決断が末那識に伝わり、末那識が再び自らの決断を下し、最終結果は末那識の覚りの程度に委ねられます。 

もし末那識の覚る性質が強くなく、習気が重い場合、依然として自らの決断を固持し、身口意の行為を変えようとせず、煩悩が現行し続けることを許します。しかしそうであっても、独頭意識の反照は依然として効果があり、末那識に種を蒔きます。末那識にこのような行為が貪瞋痴であり、良くないこと、すべきでないことを認識させます。次に末那識が再び煩悩を現行しようとする時、心に躊躇いと障害が生じ、煩悩の強度は弱まります。意識が繰り返し阻止し導くことで、末那識の心は変化し、煩悩の造作を継続しなくなります。したがって修行は一朝一夕で成るものではなく、意識が反照する度に煩悩を消除する種が蒔かれ、これらの種は遅かれ早かれ必ず根を張り、芽を出し、花を咲かせ、実を結びます。末那識に累生累劫積み重なった煩悩は山のように積み上がっており、短時間で変わるものではありません。忍耐強く薫習を続けることが必要であり、常に覚りを保つべきです。