智慧により禅定を引き起こすには

智慧によって禅定を引き起こし、定に入る速度が極めて速い。前提条件として禅定と観行の基礎が比較的固まっており、座禅を組むやいなや心中の雑念や妄想を速やかに排除できる。ある法義を心中で思索する際、その内実が明晰であり、速やかに専注して思考を深められる。次第に集中力を高めつつ、表層的な意識の思考を弱め消去していくが、内心の意根（マナス）はなおも思量を続け、言語も音声も文字も伴わず、極めて深遠な思考を展開する。修行初期は無理を感じ耐え難さを覚えるが、慣れるに従い入定が極めて速やかとなり、心身ともに非常に快適で全身が透徹し、頭脳は明晰となる。定から出た後も心身爽快で精神百倍、睡眠効果をはるかに凌駕する。

意根の思量過程において観察できるのは、意根が他の法義を参照することも、他の法義と比較対照することも、ましてや推測や想像を働かせることもない点である。故に意根には比量や非量の思考方式は存在せず、完全に現量の思考のみを行う。一旦結論を得ればそれは現量の智慧となり、比較的真実性が高く覆し難く後悔も生じず、信頼に値する。意識による思考はこれとは異なる。意根の思量には言語・文字・音声が伴わないため、その思量によって得られた結論を言語・文字・音声として形成するには意識の助力が必要となる。意識を覚醒させ結論を伝達し、意識が明晰に把握した後に言語を組織化し文字や音声を形成する。この際に形成される言語や文字は極めて簡潔・明瞭・透徹・適切となる。

この過程は比較的複雑且つ緩慢で、意識単独の思考に比べ格段に遅い。しかし遅いながらも極めて深遠で究極的かつ適切であり、自己の真実の智慧を体現する。故に仮に一個人が意識思考を過度に用い、意識思考を主とする場合、文章作成や演説は迅速で内容も多岐にわたる場合があるが、品質は保証されず、ましてや現量智慧である保証は全くない。比量・非量の要素が多く混在し、参照内容も増大する。記憶力は良好に機能し、発揮も円滑であろうが、自己の真実の智慧を完全に代表するものではない。故に良い食事は遅れても焦る必要はなく、速度を気にする必要もない。精巧で美味なるものが最も享受に値するのである。