仏説優婆塞五戒相経（大妄語戒について）

仏は諸比丘に告げたまわく。我は種々の方法をもって妄語を呵責し、不妄語を讃嘆す。戯れに笑うことさえも妄語すべからず、ましてや故意に妄語するにおいておや。この中に犯す者あり。もし優婆塞が知らず見ずして、人を超える聖法を得たると、自ら「我は阿羅漢なり」と説き、阿羅漢に向かうと称するならば、悔い難き罪を犯す。もし「我は阿那含、斯陀含、須陀洹なり」と説き、乃至須陀洹に向かうと称し、初禅・第二禅・第三禅・第四禅を得たり、慈悲喜捨の無量心を得たり、無色定・虚空定・識処定・無所有処定・非想非非想処定を得たり、不浄観を得、阿那波那念を得、諸天我が許に来たり、諸龍・夜叉・薜茘・毘舎闍・鳩槃荼・羅刹等我が許に来たり、彼ら我に問い我答え、我彼らに問いて彼ら答う、これら皆悔い難き罪を犯す。

釈：仏は諸比丘に、種々の方法で妄語者を呵責し、不妄語者を讃嘆されることを説かれた。修行者は戯れにても妄語すべからず、ましてや故意の妄語はなおさら禁じられる。もし五戒を受けた優婆塞（優婆夷）が凡夫を超える聖人法を証得せず、人に向かって「我は阿羅漢なり」「阿羅漢に向かう」「阿那含なり」「斯陀含なり」「須陀洹なり」「須陀洹に向かう」「初禅を証得せり」「二禅・三禅・四禅を証得せり」「慈悲喜捨の四無量心を得たり」「無色界の空無辺処定・識無辺処定・無所有処定・非想非非想処定を証得せり」「不浄観を得、阿那波那念を修成せり」「諸天我が許に来たり」「諸龍・夜叉・乾達婆・毘舎闍・鳩槃荼・羅刹等と対話せり」等と虚偽を述べるならば、これは妄語戒を犯し、悔い難き罪業を招く。仮に悔い改めても罪業は消えず、命終えて三悪道に堕ちて妄語の報いを受ける。

以上は仏陀が妄語戒について開示された要諦であり、主に大妄語を指す。出世間法の実証に関わる重大な虚偽は厳禁である。聖賢を詐称する罪業は極めて大きく、たとえ懺悔しても消滅せず、必ず悪道に堕つ。故に一切の修行者は出世間法に関する言説に細心の注意を払い、確証なき事柄を安易に宣べることなかれ。いかなる者に認証されようと、虚偽あらば必ず重い悪報を受く。仏法を学ぶ者よ、深く戒め、大妄語の罪を犯さぬよう慎むべし。一旦人身を失えば、再び遇い難し。

何故多くの者が自らの得た法や果位を宣揚したがるのか。衆生の心理を究めれば、自己の優越性を示し他者を凌駕せんとする我執、他者からの崇敬・敬仰を求めんとする慢心に起因す。これらは我相・人相未断の凡夫の所業なり。聖人法を求める者は深く己が内心を観察し、我執を掘り起こして破砕せねばならず、煩悩業苦を増長せしむるなかれ。