ジョタオの観行日記 2021-10-04

脚の気脈はますます通じ、坐禅が非常に楽になりました。坐る際にはほとんど努力が必要なく、わずかに呼吸を整えるだけで空霊で柔らかな状態に入れます。その後、「五蘊無我」の念いを心に懸けて参究し、坐から降りた後は両脚に楽（快感）が生じ、非常に心地よいです。朝目覚めると、全身が喜びに満ち、腰・手足・心口・喉のエネルギーが非常に充実しています。全身の細胞が楽（快感）を感じ、気血が過剰で膨張する感覚さえあります。エネルギーが過剰で負担に感じるため、私は通常起きて歩き回り、集まったエネルギーを消散させます。頭脳も非常に軽快で明晰に感じ、清らかな気が頭頂へ向かって昇っていくようです。

私は引き続き少食の状態を保ち、今日から休暇終了まで米・麺類などの食物を摂らず、腸をさらに空にします。坐禅に阻害があるのは主に五蘊の覆い、つまり身心両面の原因です。まず身体の気脈が十分に通じていないため、エネルギーを効果的に蓄積・向上できません。また心が清浄でなく、思考が乱れているため、教義に専一に思惟できず、修行の進みが遅くなります。ですから私は身心両面から覆いを取り除きます。真剣に努力すれば必ず効果が現れますが、普段は雑事に巻き込まれて気づかず、修行が進まなくなるのが懸念です。ですから意識の警戒心が重要で、意根が感化される前に、意識が頻繁に意根を戒め・督促し、精力を正しい道に集中させ、決して漫然と過ごしてはいけません。

身体を清浄にし、頭脳の思考を澄ますことは、比較的難しくありません。しかし「我見」を断つことは確かに困難です。意根が非常に頑固だからです。普段の夢から観察でき、夢中で様々な自己防衛的な心構えや感情が生じることがあります。昼間は自分を欺き、内心は非常に清浄であるかのように感じますが、夜の夢では意根の細かいこだわりが止んでいないことに気づきます。ですから修行はまだ表面的な段階に留まっており、さらに深く進む必要があり、道のりはまだ長いです。

評：これは喜覚分の段階に修到了しています。七覚分の助道品：念覚分・択法覚分・精進覚分・喜覚分・猗覚分・定覚分・捨覚分です。七覚分は一環一環が繋がっており、前の覚分がなければ後の覚分はありません。喜覚分が現れる時は心に喜び・身に楽（快感）が生じ、その後には軽安覚知・定覚分があり、最後は捨覚分です。

もし身に楽（快感）が生じる初期段階にあるなら、その状態を保ち、急いで消散させようとせず、修行が自然に転折・推進するのを待ちましょう。人為的な介入を過度に行わず、自然であることが最善です。ただしこれらの覚受（感覚体験）に執着・固執して修行の進歩を阻害しないよう注意してください。軽安覚分と定覚分が生じていない段階では、覚受は空じたり捨てたりできません。この時はまだ自然な状態を保ち、身体の楽触（快感）と覚受に随順すべきです。そうしなければ後の覚分も現れません。若い時は身体条件が良く、修道は非常に速いです。年齢が高くなるほど修道は困難になります。ですから修道は早ければ早いほど良いのです。

なお、禅定の中で五蘊無我を観行する際、心に懸ける教義の内容は多すぎず複雑すぎず、できるだけ簡潔で単一にし、少しずつ深く入っていきましょう。多くを貪ると咀嚼・消化できません。無我を観行するには、五蘊の全ての構成要素を分解し、一つの側面から観行を始め、心に具体的な教義を一つ懸けることです。そうすれば観行はそれほど困難ではありません。最初から「五蘊無我」という大きな念いを心に懸けてはいけません。この段階では意識も意根も能力が限られており、このような巨大な対象を扱えないからです。能力が向上し、宏観的な観行能力が増強されてから、五蘊十八界の無我性を総体的に観行すれば、初めて耐えられるようになります。

お尋ねしますが、意識で聖果を証得したという方々は、このような覚受を経験したことがありますか？このような体験はありますか？おそらく夢の中でも見たことがなく、ましてや実体験などあるはずがありません。七覚分の最初の覚分すら生じたことがなく、定覚分・捨覚分は影すら見たことがないでしょう。七覚分を飛び越えて聖果を証得するなど、八正道を飛び越えて聖果を証得するなど、三十七道品を飛び越えて聖果を証得するなどありえません。実修の影すらないのに、どうして三縛結を断ち、どうして実証が得られるでしょうか？三縛結を断たずに、どうして明心・開悟ができるでしょうか？各団体・各人はこぞって「実修実証」のレッテルを貼りますが、三十七道品の修行を飛び越えて、どうして実修があると言えるでしょうか？名誉だけを求め、結果を顧みない。これが現在の仏教徒の心構えです。