青空観行日誌 9月16日

坐禅百五十六日目 

呼吸観察 今朝の坐禅では呼吸を観じ、鼻先より吸気が入り始める様を追う。気流の通る経路：鼻腔、咽喉、気管、胸腔、上腹部、中腹部を経て丹田に至り、呼気は丹田より始まり同経路を逆流する。呼吸気流が各部位を通過する感覚を明晰に覚知す。吸気時は気流の先端が到達する部位の状態を感知し、呼気時は気流の末端が丹田より胸中へ収縮するのを観察す。気流の往来する部位に痺れるような感覚あり。 

今朝の坐禅は意念が集中し、頭脹や気衝などの現象なく、頭脳清明にして呼吸均整軽快、先日のような抵抗感なし。呼吸観察を始めて間もなく、胸骨部が開くが如く暖かく快適になり、次いで両肩も同様に骨が開くような極めて快適な状態となる。これすなわち軽安なるべし。腹部は温もりを保つも、従前の如き激しい熱感はなし。呼吸観察を継続するに従い呼吸の深度増し、吸気時は気流が腹底に達し、呼気時は足首に気流の出入りを覚知す。坐禅終了の時至るも、今は少し時間短く感じらる。 

評：これらは所詮現象界の観察に過ぎず、要はこれらの現象にいかなる真理を見出したか。例えば児童が玩具で遊び、やがて興味を失うが如く、何故作業を繰り返すに飽きるか。例えば日々の食事に飽きる理（ことわり）あれど、敢えて食すを止めざるが如し。衆生の大多数はかかる想いを抱かぬのみ。例えば人の一生は生死流転、愛憎煩悩に満ち、或る者は生きるに堪え、忽然として虚しきを覚ゆ。これもまた衆生の大多数は悟らぬことなり。 

これら未だ究竟ならず、更に深く観究すれば新たな発見あり。空を観じて初めて智慧生ず。生滅を覚知するは智慧なり、空を覚知するは真実の智慧なり。智慧なき者は生涯苦難を経ようとも人生の空虚を覚えず。智慧ある者は生涯順遂なりとも人生に意義を認めず。永劫の観察を以て現象の生滅を体悟し、現象の空を覚知す。一つの現象が空ずれば、これに縁する諸現象もまた空じ、遂に五蘊皆空に至る。