夢中の覚受

ある人が夢を見て、自分の車が潰されて完全に消え去ってしまったのを夢の中で見て、夢の中で心が痛くてたまらないと感じ、目が覚めた後もまだ心が痛んでいた。これはどの心が痛いのか？どの心の覚受が、このように執著し堅固なのか？夢の中で心が痛くて目が覚め、怖くて目が覚め、嬉しくて楽しくて目が覚める。なぜこのようなことになるのか？いずれもどの識の受なのか？夢の中の意識と、夢の外の意識は同一なのか？ 

意根は連続する識であり、前世も今生も、夢の中も夢の外も同じく存在している。眠りと目覚めを主導できるのは意根であり、夢の中で心が痛めば夢の外でも同様に心が痛むのは、必ず意根の覚受が心の痛みをもたらしたのであり、しかも意根は身心の変化を引き起こすことができ、心を痛ませることのできるものこそが意根である。意識が痛みを感じる時は、ごく軽微で、そよ風が海面を軽く撫でるように、さざ波もなく、身心の反応を引き起こさない。

夢の中で意根は、独頭意識による了別を通じて、夢の境目を現実とみなし、真実に存在する境界として捉えた。それゆえ夢の境目に対して非常に執著し、ついには身心に触れて心が痛むという現象を引き起こしたのである。目が覚めた後も、意根はまるでまだ夢の中に浸っているかのように深く感じるところがあり、心がまだ痛いと感じさせる。夢の中の独頭意識はすでに転換しているが、意根はまだ夢の境目に執著しており、独頭意識は夢の中の境界を思い出し、やはり感触がある。その中で意根の覚受は根深く、変えるのが非常に難しいのに対し、意識の覚受は変わりやすく、境界に出会えばすぐに境界の影響を受ける。

ここから見て取れるように、意根の受は完全に捨受 (upekṣā-vedanā) というわけではない。さもなければ、身心にそれほど大きな動揺を引き起こすことはなく、痛くて目が覚めたり、楽しくて目が覚めたり、泣いて目が覚めたりすることはなく、目が覚めた後に引き続き泣いたり、引き続き楽しんだり、引き続き痛んだりすることもあり得ないからである。断我見 (ahaṃkāra-mamakāra-parityāga)、断覚受、断覚知、すなわち意根の我見・覚受・覚知を断除することが最も難しいのであり、意識のすべての知見・覚受・覚知は容易なものである。