臨済宗四料簡

人を奪って境を奪わず、境を奪って人を奪わず、人境ともに奪い、人境ともに奪わず。 奪とは、剥奪、剥離、遣除、消除、消滅を意味する。人とは主観的な我を指し、縁を攀じる能の識である。境とは攀縁の対象となる塵境を指す。これら三字の意味は、坐禅の過程において能と所を剥離・消除すべき存在を概括しており、すなわち五蘊の我見を次第に断除していくことを要する。我見があることは覆いとなり障害となり、慧眼が開けず、ただ人と境を見るだけで真実の心を見ることができない。 

凡夫の衆生は皆我見を持つが、修行の過程において我見の重点は異なり、ある者は主観的な能に偏り識に執着し、ある者は客観的な所に偏り境に執着し、ある者は両方に執着する。我見・我執があるため心が空ならず、坐禅に成果が得られない。この時、眼ある禅師が機に応じて教示し、面と向かって空を迫り、学人が執着する能所を奪い去り、眼の障害を取り除いてその法眼を清浄ならしめる。これが前三料簡である。法眼清浄を得た禅者は人境ともに空に落ち、空の処に至る。さらに上の一路へ実相を悟らせるため、禅師は再び機に応じて教示し、学人に空の処から轉身させ、人と境の上に有るものを悟らせる。こうして突然目の前が開け、境界が転折し、大事は初歩的に解決される。第四料簡は大乗の見道を完成させ、向上の路を開く。したがって我見を断たなければ悟りを開くことはできない。