一切法はすべて第八識の功用である

神通とは意根が神であって、意識に通らせるものである。そして最も神妙なものは第八識である。なぜなら意根も第八識の功用であり、意識も第八識の功用であり、五識も第八識の功用であり、五陰十八界も第八識の功用であり、あらゆるものを言ってみれば、その実質はすべて第八識の功用であって、第八識自体の功用でない法は一つもなく、第八識が自ら縁に依って一切法を自在に転じているのであり、その縁もまた第八識の功用である。ひいては十方世界の仏国土も、十方の諸仏菩薩も、やはり第八識の功用である。全体がことごとく第八識の一つの真実の法界であり、二も他もなく、第八識の他に法のほんのわずかの真実性と自主性を見出すことはできない。

黄金世界はすべて黄金で作られており、黄金でない法は少しばかりもない。仏法とはまさにこのようであり、妙なる極みである。

われわれの一つ一つの心念は、善いものであれ悪いものであれ、あるいは不善不悪のものであれ、すべて第八識の功用である。われわれの七識のすべての心所法、作意・触・受・想・思は、ことごとく第八識の功用であり、われわれの身口意行はすべて第八識の功用である。ひいてはわれわれが仏法を修学し、貪瞋癡を滅することに努めるのも、やはり第八識の功用であり、さらにはわれわれが生起させる無明が生起させる一切の煩悩染汚も、同じく第八識の功用である。第八識の功用でない法は少しばかりもなく、第八識の外から来る法は少しばかりもない。心外に法はなく、目に満ちるのはすべて第八識である。

意根がもし現量でこの法を証得すれば、貪瞋癡の煩悩は次第にことごとく脱落し、無明は次第にことごとく断じ尽くされるであろう。これらの法は定の中で観行 (vipaśyanā-caryā) してはじめて証得でき、心が定の中にあってはじめて第八識と相应でき、はじめて心に現起する法がすべて第八識の功用であることを切実に感知でき、それによって心は法の中に住して煩悩を破除し、無明を断じ尽くし、大いなる利用を有し、成仏に有余り、大いなる自在を得るのである。