眼識意識の和合運作（四）

注意深く観察し体会すれば分かることですが、私たちが物体を見るとき、第一刹那には目の前の物体がどんな色であるかを見ています。必ずまず物体の色彩を見るのであり、ぼんやりとした色彩が先に現れてくるのです。第二刹那になって、ようやく意識心が現れて了別し、この時には少し影像を了別します。第三刹那になって、初めてその一点の影像がどんな色塵であるかを知ることができ、この時になって色塵の形状が現れてきます。その後になって、さらに色塵の内なる特質を知ることができ、この色塵の具体的な名相が何であるかを知ることができるのです。目の前のソファであれ、ベッドであれ、机や椅子であれ、これらの物体の名相、形相、本質、内包がはっきりと見えてくること、これを了別と呼ぶのです。

もしより複雑なものを了別したいならば、了別に必要な時間はさらに長くなります。たとえば一人の人を見て、その人の年齢を了別し、その人の気質、学問、教養などを判断するには、意識心が分別する時間はより長くかかり、眼識が見る時間もより長くかかります。この二つの識は必ず共同して和合して働かなければ、その人をはっきりと見分けることはできません。そのうち眼識はただ色彩のみを分別し、色彩以外のものはすべて意識心によって了別されるのです。意識心の仕事量は非常に膨大であり、意識が了別する内容は非常に多くあります。それゆえ、意識心はきわめて重要なのです。とりわけ仏法を学び修行するにあたっては、すべて意識を用いて思惟観行を行いますから、意識は仏法の修学において非常に重要な修証の道具なのです。もし意識の参与がなければ、私たちは仏を学び修行することができず、参禅して悟りを開くこともできず、仏になることもできません。したがって、私たちは意識心を捨てて用いないようにしてはならないのです。もし仏を学び修行するのに思惟もせず、観行も行わないならば、それは愚痴と何ら変わりがありません。