意根が何であるか、自分自身がそのままである

意根の法に触れ、それを理解することによって、どれほどの回り道を避けられ、どれほどの劫に及ぶ苦修の時間を省き、どれほどの時劫の苦難を免れることができたことか。修行の理路は、完全に意根にあります。意根を理解しなければ、成仏の法、成仏の道について、心中で明らかに理解することはできません。意識にとどまり続け、いつも意識の上で弄精魂していると、意識が滅したとき、自分はいったい何なのか。この点について、皆さんはよく思惟すべきです。意根の本来の面目を整え、修理してこそ、自分を変えることができ、解脱でき、業種も転変して清浄となり、最後に成仏できるのです。常に心の中で自問してみてください。意識が滅したとき、私はいったい何なのかと。実際には、意根が何であるか、それがすなわち自分なのです。

ある皇帝が太子を立てようとするとき、太子に家を興し国を守ることを期待するとして、一人の息子は身体が健康で、もう一人の息子は病気がちで、生死すら定かでないとします。皇帝はどちらの息子を太子に立てるでしょうか。皇帝が頭が昏んでいるときにのみ、生死の定かでない息子を太子に立て、宗を伝え代を受け、家を守り国を衛ることを期待するのです。学仏の人も同じで、愚かな人だけがすべての希望を意識心に託し、意識に証果させればそれでよしとし、意識に明心させて如来蔵を知らせばそれでよしとするのです。しかし、意識が断滅した後には、まだ凡夫一人ではないでしょうか。

さらに、こう言う人もいます。意根では断我見する必要はなく、直接に我執を断てる、と。我見を断らずに我執を断てるというのも、一種の発明創造ですが、鍵となるのは、この発明創造が通用するかどうかです。また、意根で明心して如来蔵を証することなく、直接に転識成智でき、直接に成仏できる、と言う人もいます。これはいっそう一種の発明創造ですが、鍵となるのは、この発明創造にどのような用途があるのかです。もしこれらの発明創造がすべて通用するのであれば、学仏はあまりにも軽く容易なものとなり、目前に待つものとなり、意識心の上で少し弄ればよく、三蔵十二部経を暗記できれば成仏できるということになります。しかし、事実はどうでしょうか。成仏には三大無量劫をかけてすべての無明を消除し、無明を断じ尽くすまで至らなければならず、決して容易なことではありません。