意根の慧と意識の慧の差異

問：いわゆる記憶とは、意根の参与のもとで、前六識が経験した内容を保存し、後で必要に応じて意識が主導して回想することである。一方、理解とは、意識の智慧の導きのもとで意根の思考を引き起こし、それによって意根が物事の内在的な繋がりや道理を把握するため、関連する問題に遭遇した際には回想する必要がなく、意根が直接に解答や処理を与える。したがって、意根に智慧がある時は問題処理が簡潔迅速であり、意根に智慧がない時は記憶を検索せざるを得ず、結果として問題処理に時間がかかり非効率となる。以上の理解は正しいか？

答：以上の理解はおおむね正しい。意根に智慧がない時は、意識による回想を経て、比較・対照・衡量を行い、ようやく正誤の決定を下す。智慧が浅ければ浅いほど、比較衡量に時間がかかり、優柔不断となり、自信がなくなる。あれこれ意識で思惟・分析・比較・検討せず、さっさと決断するような選択は、意根による直接の選択であり、慧ある場合もあれば慧なき場合もある。表情を変えず、心思いを巡らすことなく、繰り返し考えることもなく、黙々と自動的に問題を解決するのは、全て意根の智慧である。処世に長けた者は、意根に智慧があり経験豊富で、物事を円融無礙に処理し、他人に付け入る隙を与えない。

意根に智慧のない学生は、概ね意識による丸暗記に頼って学習し、自由に発揮することができず、非知識的な問題に遭遇すると為す術がない。一方、意根に智慧のある学生は、決して記憶しようとせず、問題を理解した上で自由に発揮する。したがって学校の試験で高得点を取る者が必ずしも真に智慧のある学生とは限らず、試験問題が知識型の内容か発揮型の内容か、知識を問うているか智慧を試しているかによる。

仏法も同様で、一を聞けば十を知るような理論を滔々と語る者が、必ずしも体得的智慧を有する者とは限らない。もし読書量が多く博学多識で記憶力に優れ、学んだ法を意識を用いて整理・帰納・総括・分析できれば、一つの理論体系を構築できるが、これは体得的智慧を意味するものではなく、知識の蓄積である可能性もある。知識の蓄積は煩悩を断じ切れず、単に意識が賢いことを示すに過ぎない。意識の賢い者について法を学べば多くの理論的知識を得られるが、体得は困難である。体得した者について法を学べば体得しやすく、知識は必ずしも豊富ではないが、体得後に智慧が増長すれば、次第に知識の幅を広げ、必要な理論的知識を補完できる。

意根に智慧がある時は智慧が深く、煩悩がなく、度量が大きく心が広く、気魄と胆識を備え、目先が長く、大是大非を確実に見極め、過ちを犯さない。一方、意識の賢さには深遠な大智慧がなく、心の器が十分に大きくないため、賢さがかえって災いとなる可能性がある。人が生まれつき持つ智慧は全て意根が前世から持ち越したものであり、意根の智慧である。後天的な智慧は新たに学んだものであり、意識の智慧であるが、時に意根の智慧であることもある。