初禅定と明心証果

問：初禅は明心の前と明心の後のどちらで修得するのですか。先生の講義を見ると、初禅は明心後の特定の状態において修得されるように思えます。しかし外道は明心しておらず、我見も断っていないのに、どうして初禅を修得できたのでしょうか？

答：初禅と明心との間には必然的なつながりはなく、明心や証果がなくても、初禅定を修得できる可能性があります。外道はまさにそうであり、彼らはさらには無色界定である非想非非想定さえも修得しており、初禅定をはるかに超えています。過去の時代の外道たちは心が非常に清浄 (viśuddha/pariśuddha) で、世俗の世界から遠く離れ、深山で定を修することができ、世間に対して貪欲心がなく、禅定を発起しやすかったのです。さらに、当時は社会全体の人々が比較的純朴で、物質も情報も発達しておらず、環境による薫染がそれほど深刻でなかったため、人々の心の中の思いが非常に少なく、定を得るのが自然と速かったのです。

現代社会の環境条件の下では、定を修するのはあまり容易ではなく、初禅定はなおさら難しくなっています。したがって、我見 (ātma-dṛṣṭi) を断った後にこそ、初禅定はやや修得しやすくなり、証果・明心の前には、初禅定を修得するのは非常に困難です。しかし、例外や特例があることを妨げるものではありません。証果したばかりで得た三昧 (samādhi) の中で、鉄を熱いうちに打つように、火を加え続けることができれば、初禅定はまもなく出現するかもしれません。この三昧の段階を過ぎてしまうと、心はいくらか懈怠になり、禅定は修しにくくなり、初禅は容易には現れません。だからこそ、時機と火加減をつかむことが非常に重要なのです。