どのような禅定において証果できるのか

禅定は三三昧 (samādhi) とも呼ばれます。第一種は有覚有観三昧、第二種は有覚無観三昧、第三種は無覚無観三昧です。第三種の無覚無観三昧は無尋無伺とも呼ばれ、二禅の定境であり、五識は滅し、意識は微弱で、覚知がなく、観も反観力 (pratyavekṣā-bala) もなく、どのような境界があるのかもわからず、自分が定に入ったこともわかりません。二禅の定の中では慧が弱く観がないのですから、無我などの智慧を起こすことはできず、したがって二禅の中では証果することができません。

第二種の有覚無観三昧は、初禅から二禅の間の中間定であり、五識があり、意識の覚知があり、自分が定に入ったことを知っていますが、意識には観がなく、反観もなく、その覚知の慧は強くも弱くもありません。この定の中には観がないのですから、断我見 (ahaṃkāra-mamakāra-parityāga) による証果は非常に困難です。初禅の定境においてのみ、有覚有観で、一心専一であり、観察力が強く、断我見による証果が容易です。三三昧より前の未到地定 (anāgamya-samādhi) の中でも、禅定力は非常に強く、一心専一であり、やはり断我見による証果ができます。 修定と観行 (vipaśyanā-caryā) が伺の状態に達すること、これが参禅の功夫です。この功夫を修得し完成させれば、生生世世にわたって計り知れない利益を得られます。なぜなら、いかなる法の証得も、すべて伺の状態のもとで証得されるからです。もう少し浅い定には、いずれも解の成分があり、智慧はあまり真実確かではありません。