相分、見分、意根の恒審思量

問：相分は見分の結果なのでしょうか。眼識の相分は見られる顕色などですが、では意根の相分は何でしょうか。意根が恒に審らかに思量する心行の法相とはどのようなものか。意根の心行の法相と恒に審らかに思量する結果はどのように結びつくのか。行相と相分の関係は何でしょうか。

答：相分とは、見分が認識する対象であり、見分の結果ではありません。見分が現れない時も相分は存在しますが、ただ識心に顕現しないだけです。

見分の結果は自証分であり、すでに相分を見たことを自証分と言います。

意根の相分は非常に広範であり、第八識が見られる相は、第八識に縁熟した種子と七大種子がないものを除き、意根もすべて見ることができます。意根は遍計所執識と呼ばれ、一切の法を見られるからこそ遍く計り執着し、黙って一切を容れることができ、一切の法を見られるからこそ黙って一切の法を容れるのです。六識が見られる六塵の相分、六識が見られない六塵の相分、六塵に属さない相分、過去未来の相分を含め、第八識が見られ顕現できるものであれば、意根はすべて見ることができます。

意根が恒に審らかに思量する際、最も主要なのは思心所が絶えず現前して運行し、思量する法に対して絶えず作意し、触れ、受け、想い、念心所も絶えず運作し、欲心所の導きの作用があり、あるいは定や慧の心所が現れることもあり、善悪の心所法も現前する可能性があります。意根の心行の法相とは、すなわち心所法が運行する行相のことです。

意根のこれらの心所が共に和合して運作してこそ、絶えず恒に審らかに思量し、一つの結果を思量し出すことができるのです。

識心が運行する行相は、意識によって観察され了知されるため、すなわち意識の相分となります。運行する行相が相分であり、識心によって観察され得るものが相分です。八つの識の識心自体も意識によって観察され得るため、八つの識もまた意識の相分となります。

八つの識がすべて自らおよび自らの心所法を反観できるのであれば、八つの識および心所法はすなわちそれ自体の相分となるのです。