四念処観行質疑応答32

お問い：座禅中に気機が発動する現象はなぜ起こるのですか？

お答え：座禅中は所縁の法が少なく、心が空になりやすく、禅定が生起しやすいためです。一方、活動中は所縁の法が多く、禅定は生起・持続しにくく、気機も発動しにくくなります。座禅中に禅定がしっかりと安定し、気機の発動が持続して初めて、活動中にも慣性の作用によって禅定が現れ、気機も発動する可能性があります。座禅中の禅定が不安定であれば、活動中に禅定が現れることは稀で、気機発動の現象はさらに起こりにくく、身体の気脈は開通しにくく、心も空になりにくいのです。

心が空であればあるほど身体への障りがなくなり、気機は発動しやすく、その発動は速く長く続き、禅定も深まります。性の障りがある方は気機が発動しにくく、仮に発動してもすぐに消えてしまいます。将来、初禅定が生起する際にも同様の気機発動現象が見られます。心が空であればあるほど性の障りは軽くなり、気機は速く深く発動し、全身に行き渡りやすく、持続時間も長くなり、禅定はより深く安定します。いわゆる性の障りとは、心に貪・瞋・痴の煩悩や執念があり、身体や自我に執着し、心に念じる法が多く、攀縁が絶えず、世間の法を実体と見なして執着し、捨てようとしない状態を指します。

お問い：呼吸の出入りに合わせて意識を呼吸に置いていますが、頭部を観行するにはどうすればよいですか？

お答え：呼吸を観ずる際、観ずる対象は常に呼吸であり、頭部を観る必要はありません。所縁は専一かつ持続的であるべきで、そうして初めて定慧がともに生起します。そうでなければ散乱し、観慧が生起せず、観じない場合と変わりません。観行とは事実を観察することで、あるものをあるがままに観じ、あるがままに知り、ないものを想像する必要はありません。事実を尊重し、現量の法においてのみ現量の智慧が生起します。想像で生じたものは観行ではありません。観行はまず注意力を集中する訓練に過ぎず、難しいことではありません。