いかにして空を悟るか

仏法修行の過程において、長期にわたる広範な観察を通じて、人事物理に対する認識の智慧が高まると、思想観念が変わります。観念が変われば態度が変わり、態度が変われば行動が変わり、行動が変われば業が変わり、業が変われば果報が変わり、果報が変われば智慧が解脱します。解脱とは、万法の空と虚妄を充分に効果的に認識し、もはや万法に執着し執取せず、世間が空になり寂静となり、心が安らかになることです。空を認識したとき、世の中の全てがどうでもよいと感じられ、世俗の法はその場しのぎで済ませ、世俗における利益の有無は重要ではなく、肝心なのは心が空になり、身口意が変わり、もはや貪瞋痴の煩悩業を造作せず、果報が善くなることです。もしまだ空を認識できなければ、心に自我があり、自我があれば煩悩と煩悩業があります。

空は三つの側面から次第に深く認識していきます。最も深いのは如来蔵という角度から認識することですが、如来蔵を証得しなければ空を認識することはできません。比較的深いのは四聖諦の角度から認識し、最も浅い認識は世間法の角度から空を認識することです。これは経験と聡明な智慧の蓄積であり、世間の智者の智慧であって、もちろん非常に不究竟ですが、無智の人よりはましです。最も徹底的で究竟な認識は、如来蔵における七大種子の機能作用の角度から一切の法を認識することで、こうして空が絶境に至り、空すらも空となり、空空もまた空となり、一切の心と境を絶ち、一切の法と境が余剰となります。この境地に至ったとき、もはや語るべきことは何もなく、語り出したものはどれも当てはまらず、意会すらなくましてや言伝などありません。