四念処観行三十問答

問：なぜ座禅の後、日常生活で反応が鈍く動作が緩慢になるのですか？

答：禅定は一方で心の働きを緩やかにし、浮ついた気持ちを除きます。重要でない事柄には心を留めず、ましてや権勢に迎合することはありません。他方で禅定は精神を集中させ、思考を深く細やかにし、反応も鋭敏にします。当初は言葉や動作が不器用に見え、行動力も弱まりますが、観察力は深く透徹し、心は細やかで敏捷になります。人や物事を見る目は以前より精確かつ詳細になり、大事な場面で騙されにくくなります。大いなる知恵が愚かに見えるようですが、実際は些細な事に心を煩わせず、真の智慧が徐々に向上しているのです。

問：決まった座禅の時間になると自然に座りたくなります。これは座禅に慣れた証拠でしょうか？

答：決まった時間と場所で座禅を続けると、次第に習慣が身につきます。習慣ができれば、周囲が騒がしくても心を空（くう）の状態に保てます。習慣とは意根（第六識）の慣性であり、意根は執着しやすい性質を持ちます。繰り返し行う動作は思考を介さず慣例通りに行われるようになります。習慣には良くない面もありますが、良い面もあり、良い習慣を身につければ努力が半分で成果が倍増します。

問：気血が不足している人が座禅で身体が空（くう）の状態になると、気血がさらに弱まるのでしょうか、それとも改善されますか？

答：座禅そのものには気血を整え、体質を改善する作用があります。体内に病気があれば、座禅によって気脈が規則正しく巡り、気血の流れが活発になります。体内の病気は体表面から排出されるため、一見症状が悪化したように見えますが、実際は内部の病が外部に現れ症状が顕在化しているのです。座禅を長く続ければ、あらゆる病気は好転し、体質は向上します。

問：座禅を続ける中で壁にぶつかり、心が散乱してしまいます。どうすればよいでしょうか？

答：修行がある程度進むと、業障が障りとなって現れるのは精進の結果です。この時は業を消す必要があります。消し方としては、仏前にて無始劫以来の罪業を懺悔します。朝晩の勤行で用いる懺悔文に従って懺悔すれば十分です。今生の罪業を仏前にて告白し、二度と犯さないと誓えば、業の種子は一部消滅し、修行の障りは減ります。あるいは『地蔵経』を読誦し無始劫以来の怨親債主や家親眷属に回向する、もしくは楞厳呪を唱えることも業を消すのに有効です。