《父子合集経》選講

原文：如是了知。初識初識空。自業自業空。身識身識空。若滅滅空。若生生空。輪廻輪廻空。涅槃涅槃。皆自性空。無有作者。亦無受者。但随世俗。之所显示。非第一義。作是说也。

釋：このように知るべきである。最初の識と初識の空を知り、自ら造作した業行と業行の空を知り、身識と身識の空を知る。このように一切法が生じる場合、その生は空であり、一切法が滅する場合、その滅も空である。同時に輪廻と輪廻の空を知り、涅槃と涅槃の空も知るべきである。業行の造作と流転には作者もなく、受者もなく、一切法は世俗の分別に随って显示されるのみであり、第一義諦上ではこのような説法は行われない。

下一世の色身に生じる初識も空であり、造作した業行も空である。身識も空である。この法を滅した場合、滅法自体も空であり、実在の滅法など存在するでしょうか？滅法の原則など存在するでしょうか？なく、空である。下一世の識の生じる場合、生法も空であり、固定不変の生法則と原則など存在するでしょうか？なく、空である。一切法はこのように生じる。六道において輪廻し、人、天人、畜生、悪鬼となる場合、その輪廻も空である。輪廻が空でなければ、永遠に輪廻するべきであり、解脱を得ず、仏成らず、修行は無用である。輪廻を断し、輪廻を出離できる場合、輪廻が空であることを示し、実在不滅の輪廻法など存在しない。自らも実在ではない場合、実在の輪廻法など存在するでしょうか？なく、全て空であり、全て幻化である。

涅槃を得た場合、三界世間法を滅し、五陰滅、十八界滅、身滅、心滅、感受滅、想法滅、身口意行為造作滅となり、全て滅し、阿頼耶識のみ不生不滅、清静寂滅となり、この状態を涅槃と呼ぶ。五陰十八界滅した状態自体も空であり、生滅変異であり、永遠不変ではない。涅槃境界は来无所来、去无所去であり、入涅槃者もなく、出涅槃人もなく、作無受者である。

故に涅槃は実在有ではなく、涅槃は寂静状態の显现であり、世間の喧闹現象と同じく不実、幻化である。この状態も空であり、阿頼耶識のみ不空、其余全て空である。涅槃には相なく、空の境界も空であり、阿頼耶識不离而有この空。

一切法には作者もなく、受者もなく。四果阿罗汉涅槃入の場合、四果を証する人もなく、涅槃入的阿罗汉もなく、寂滅楽を享受する阿罗汉もなく、誰が涅槃寂滅楽を受するでしょうか？この人を探すことができるでしょうか？涅槃には人もなく、阿罗汉もなく、存在する場合、涅槃ではない。阿罗汉の色身滅、識心滅、五陰作用滅、十八界現象滅の場合、涅槃には阿罗汉もなく、寂滅楽を受する人もなく。