観行 (vipaśyanā-caryā)は堅持不懈でこそ水到渠成となる

藍天観呼吸日記：夜に座り、十分間の能動的な深呼吸を行い、深呼吸を終える前に徐々に気感が生まれ、その後は鼻からの吸気と呼気を観じた。四回目の吸気のとき、丹田の気が動き出すのを感じ、腹部の筋肉が不規則に動き始めた。ゆっくりと吸気と呼気を続けるうちに、腹部の筋肉の動きが大きくなり、ある吸気の後に停頓して静止して待っていると、腹部の筋肉が規則的に収縮し始め、それによって腹部がさらに拡張し、同時に胸脇部も外へと広がった。気流は鼻腔から絶えず吸い込まれ、腹部の筋肉が張り詰めるまで続き、呼気のときには自然に吐き出された。こうして深呼吸に入り、念头は引き続き鼻根のところの呼吸に注がれた。十分ほど経ったころ、ある吸気が終わる前に下腹部の筋肉が収縮し始め、気流がまた下方へと衝いていくのを感じ、最底部にまで達したかのようであった。胸腹部はまるで一つの気箱のようで、気流が入っては出ていく。こうした状態が座禅の終わりまで続いた。 

今日の深呼吸の過程では、腹部が以前よりずっと熱く、吸気のときには気体で満たされ、呼気のときには腹腔の筋肉が一つに合わさるのを感じ、腹部は非常に快適であった。その間、妄念はほとんどなく、能動的に何かを考えない限り、他の妄念が頭の中に浮かぶことはなかった。座禅が終わった後も、引き続きベッドの上に座り、ゆっくりと呼吸していた。するとグループで同修がチャットを始め、座禅の感覚について語り合ったが、しばらく話すと話せなくなってしまった。話すと同時に、慣性のために丹田がなお激しく吸気と呼気を続けており、話が途切れ途切れになってしまうからである。そこで休憩することにした。 

評：毎日根気よく観呼吸を続ければ、禅定はますます良くなり、心はますます細やかに専注するようになり、観察もますます細やかになる。そして観察が細やかになるほど心は専注し、禅定が良くなる。これは良性の循環である。しかし功夫が純熟した後は、観察される現象に新しい変化があまりなく、修行があまり進歩していないように感じられ、停滞しているように思われる。このとき分化という現象が現れる。ある人は退屈で意味がないと感じ、次第に厭煩して退堕しようとする心理が生じる。実は、ただ坚持し続ければ、功夫は絶えず向上しており、初期には比較的明らかであるが、後期には単に明らかでないだけである。水の浅いところでは、行ったことはすべて露わに現れるが、水の深いところまで進むと、行ったことはすべて明らかでなくなるのと同じである。 

この理を明らかに理解したなら、この退屈な心理を克服しなければならず、中途半端でやめてはならない。功夫が良くなるほど目立たなくなるのであり、表面的な停滞を気にしてはならない。それはただ一人の忍耐を試す時刻にすぎない。忍耐があり、かつ堅毅不抜の人だけが頂上に登ることができるのである。