静定を基礎として動中の定を修する

動と静を結合した定（じょう）は、静の中の定だけよりも智慧が生まれやすいものです。智慧の出生を促す縁が多いためで、外境の縁の上で頓悟しやすいのです。行住坐臥のいずれにおいても心が定の中にあり続けられるような定は、比較的安定しており、身口意行もすべて清浄（viśuddha/pariśuddha）となり、受ける利益も多くなります。静坐による観行 (vipaśyanā-caryā) の功夫が純熟した後は、身の行動の中で定力を保つ練習をし、観行をいっそう専注させるべきです。 

静坐の中で観行がとても専注しているとき、ゆっくりと座を下りて、地上で経行したり、歩いたり、散歩したり、速くも遅くもなく歩いてみましょう。そのとき、自分の心念がまだ呼吸に縁することができ、周囲の塵境に転ばされないかどうか、再び反観 (pratyavekṣā) してみます。しかし、静の中の定が修行の基礎としてなければ、身口意の活動の中に禅定があることは難しく、もし活動の中で心念が塵境に転ばされないのであれば、定力が増したことを示しています。活動の中の定力は非常に重要であり、静坐の中の定力よりもさらに堅固で、用いる機会が多く、悟道の機会も多いのです。もし活動のときに心が散乱せず、観行の定力を保てるのであれば、呼吸を観ずる功夫が相当に成熟したことを示し、行住坐臥の功夫が一つに連なったということです。