四念処観行問題解答22

答：自然な呼吸のときには意根の主導はなく、まして意識の主導もありません。不自然な呼吸は意識と意根がコントロールしているものであり、自主的な呼吸は意識がコントロールし導いているものです。身体そのものの生命活動には、多くが如来蔵が一手に操作しているものがあり、ときには意根がコントロールに行き、ときには意識がコントロールに行きます。もちろん意識によるコントロールは実は意根に影響を与え、意根にコントロールさせているのです。自然な働きで、私たちが感じ取れないものには、必ずしも意根が関与しているとは限りません。

答：もし生命をより輝かしくさせるという考えがあるなら、これは重い我見（ātma-dṛṣṭi）ではないでしょうか？「我」があるという考えこそが生死の苦ではないでしょうか？五陰 (pañca-skandha) の生命を我とみなし、五陰の身を喜び楽しみ、五陰の身に愛着し、五陰の身を延続させようとして、執取 (upādāna) の心を生じさせれば、集を断じ苦を了することはできず、生死の苦悩はいっそう重くなり、修行と背馳してしまいます。苦集滅道の四聖諦をしっかり学ぶべきであり、まず苦を観ずることから学び始めるべきです。苦を知ってこそ、はじめて修道の心を起こすことができ、道に入ることができるのです。実は、呼吸の観察が軌道に乗れば、五陰の苦という結論が得られます。何かを造作すればすべて苦なのです。凡夫の一つ一つの心念にはほとんどすべて「我」が含まれており、「我」を現わしています。「我」があることが即ち苦であることを知らないのです。

答：自主的な呼吸の中では、意識と意根が呼吸を調節しており、通常の場合、意識は呼吸を調節する必要がありません。四禅のじょう (samādhi) の中では呼吸の現象がなくなります。これは禅定が甚深であることを示しており、意根がもはや呼吸を調節しなくなれば、呼吸は停止します。もし呼吸が意根に関わらないのであれば、呼吸の状態は永遠に同じであるはずで、変化が起こることはないでしょう。

呼吸を観ずるときは意識が観じており、身識の覚知があるので、五倶意識 (pañcavijñāna-sahagata-manovijñāna) の覚知があるのです。精力が集中していれば、意根は意識とともに同時に観じ、精力が集中していなければ、意根はわずかに縁しているだけで、集中していないため、何の感覚や考えも生じません。呼吸を観ずるとき、意念が呼吸に随って丹田まで至れば、丹田は温かくなり、熱が放散し、自動的に汗をかくこともあるでしょう。気を丹田まで運行させることができ、しかも発汗の現象があるということは、意根の念が丹田まで至ってこそ、気がそれに随って丹田に到達したことを示しており、意識単独ではこの力はありません。