正しい観行 (vipaśyanā-caryā) の功夫はこのようにすべきである

四念処観行日記：現在は浅い定に入るのが比較的速く、座中に一つの「知」を提起し、呼吸に伴って、内で照し、照し……ほどなく、パチンと、心がまるで流れに入ったかのようになり、瞬間的に清浄となり、頭脳も清浄で明るくなった。 

妄念に対してわざわざ対処する必要はない。色身、覚受、妄念は、いずれも生滅幻化のものであり、空であり、繋縛ではない。照していればよく、対治する必要はなく、それ自体が空になる。心経が言うように：「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。」以前はただ暗記しているだけで、使い方を知らなかったが、今は訓練の中で使ってみると、何か感覚がつかめたようだ。五蘊は障害ではなく、対処する必要はなく、それが生滅幻化のものであることを覚えておくだけでよい。ただ照し続けて、なりゆきに任せれば、照す時間が長くなると、五蘊は自ら空になり、色身と妄念は自動的に空になる。これが現在の私に知りうることである。 

あぐらをかいて座るのは単なる形式にすぎず、私も椅子に座ったり、ベッドに横になったりして、一つの「知」を提起し、内で照しながら、このように進めば、比較的浅い定に入ることもできた。座禅のときも、結跏趺坐、半跏趺坐、散坐のいずれでもよく、鍵となるのは心の用い方であり、方法が正しければ、契入できる。 

評：心が静かでないとき、内の所縁は数多くあるが、私たちには目標があり、観行呼吸こそが最も主要な目標であり、唯一の任務とも言える。主要なことを、大事なことをつかんでこそ、質と量を保って任務を完遂できる。呼吸以外の思想や念頭を追いかけてはならない。それらは重要ではなく、念頭は行ったり来たりして、ついには留まらず、留めようにも留められない。気を散らさずに本業に励めばよい。 

心はただ呼吸のみを縁とする。まるで灯火がただ呼吸だけを照らすように、周囲の一切の身念や雑念は心中になくなり、消え、空になる。そして呼吸の上では、以前には発見できなかった現象、すなわち真相・事実が見出される。それがどのような真相・事実であるかは、各人が功夫の中で自ら体会することであり、各人が発見するものはおそらくそれぞれ異なるが、最終的な結果は殊途同帰であり、すなわち五蘊の空と無我を証得することである。

観行のときは具体的な身体の姿勢にこだわらず、行住坐臥のいずれも観行すべきであり、動と静を結合して、相乗の効果を上げる。ただし、あぐらをかくことにはあぐらをかくことの利点があり、気血の巡りをより良くし、色身をより調和させ、心をより静め、念をより集中させることができる。その後、身体の歩行や活動と配合すれば、気血の運行が十分に調整され、周遍して運行し、身体にとってより有益となり、心はより清浄 (viśuddha/pariśuddha) となる。