父子合集経講記（二一〇）

初地に証入していない人を凡夫異生と呼び、初地を証得した者は聖人であり、異生性を滅除して、もはや生死の悪業を造作しない。生死の染汚業種を断していない衆生はすべて異生に属し、この一段の寿命が終わった後、また次の一段の生命があり、ただ別の時、別の場所で生まれるのであり、天上であるか、あるいは人間、地獄、餓鬼であるか、これを異時異地而生と呼ぶ。初地菩薩と凡夫異生はいずれも分段生死がある。たとえば人は一世に百八十年、あるいは千八百年生き、寿命が終われば、次の一世があり、生死が分段しているので、これを分段生死と呼ぶ。初地菩薩が天界に投生すれば、寿命は極めて長い。人間に投生すれば、寿命は凡夫衆生と同じであり、やはり分段生死がある。願力によって畜生道に投生すれば、寿命も畜生のように短く、やはり分段生死がある。分段生死のほかに変易生死がある。いわゆる変易生死とは、寿命が極めて長いが、如来蔵 (tathāgatagarbha) の心の中にまだ生死の染汚種子がすべて滅除されておらず、なお生死の業を感得することができ、生死の仮相を永遠に滅除できないのであり、心中の生滅種子が仏地に至る前には断除できないため、変易生死があるのである。