蒼白無力な口癖

多くの人がこう考えています。お金というものは生まれるときに持ってきたものでも死んでいくときに持って行くものでもないのだから、人にあげようが失くそうがどうでもいい、あろうがなかろうがどうでもいい、と。しかし、ある日本当に大金を失くしたとき、内心はまことにイライラして落ち着かず、悩み苦しみの極みとなります。「どうでもいい」と思っているのは意識心であり、実際には意識がどう感じようと大した役には立ちません。このような口癖は、いざという時にはあまりに無力で、多くの人がこのように自分を欺き人をも欺いており、本気の局面になると、内心はそれほどまでに執着しケチになるのです。これは、日頃の意識の口癖がまったくの高談闊論にすぎず、意根はその理を認めておらず、意識の認識とはかけ離れていて、両者の歩みが一致していないことを物語っています。

多くの人の意識にぶら下がっている論調は、まるで修行がすでに何地かの菩薩の境地に達したかのようです。たとえば、一切法を分別しない、一切法に対して何ら求めるところがあってはならない、一切を見空と観ずる、我執を断じ法執を断じる、などと。しかし実際には、意根の境地は依然として凡夫の貪瞋痴の煩悩性であり、さまざまな執着がひどく甚だしいのです。ひとたび自分自身にかかわる大事に及ぶと、すべての論調は夢幻泡影と化し、意根の本来の面目が現れ出でます。傍観者はそれを見て悟るのです。「ああ、そういうことだったのか」と。

というのも、肝心な時点においては、深層の意根の心理問題にかかわってくるからです。すべての行為は意根が主宰して決めるのであって、もはや意識心の口癖ほど単純なものではありません。言うことは意識が勝手に言えても、行うことは必ず意根が決定します。意根には貪染があり貪吝がありますから、言うことと行うことは一致するはずがなく、さらには逆転さえ起こります。一部の人の深層心理の問題に対しては、一般的な説得や勧導はすでに効力を持ちません。心の奥深くまで入り込み、内心の病の根を掘り起こし、それから対症下薬として、意根が貪吝の煩悩を降伏するよう効果的に導かなければ、心理の貪吝の習気を少しでも変えることはできないのです。

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