如来蔵の証自証分（四）

六つ目に、衆生が臨終を迎える時、多くの人は自分が死ぬことを知らず、いつ死ぬのかも分かりません。しかし如来蔵は業種を了別した後、衆生がいつ死ぬべきかを知ります。死の直前、如来蔵は業種に基づき、命が残りどれほどの時間があるか、現在の身体の状態はどうか、次の瞬間の身体はどうあるべきかをすべて知っています。そのため衆生の死に際し、如来蔵はいくつかの警覚信号を発して衆生に知らせるのです。

実際には意根に了別させるのであり、意図的に意根に了別させるのではありません。如来蔵は常に無意識の働き、無心の運営を続けます。意根が如来蔵の働きから現れた法を了別すると、近い将来に起こる事柄、一年後や二年後、あるいは更に長い年月を経て起こる事柄を知るのです。意根が知った後、再び様々な方法で意識を警覚させ、意識に知らせます。これは能動的で意図的なもので、思心所の働きを伴いますが、如来蔵にはこの種の心行はありません。これが如来蔵の働きと七識の働きの違いであり、如来蔵も独自の心行を持つものの、その性質は異なるのです。

衆生の第六識は業種を了別できず、後知後覚であって先見の明を持たないため、第六識は自分が死ぬことを必ずしも感じ取れません。如来蔵と意根の警覚暗示が必要であり、暗示を受けても第六識が気付くとは限りません。もし第六識が比較的敏感であれば、自分がもうすぐ命尽きるかもしれないこと、この生涯が終わりを迎えることを感じ取れる可能性があります。

如来蔵は刹那的に色身を変容させ、色身の様々な状態を顕現できます。意根は色身の状況を了別し、身体の状態が何を意味するかを知っていますが、第六識はこれを明確に理解できません。如来蔵が死の兆候をすべて顕現させた時、第六識は完全に了知し、疑いがなくなります。如来蔵の業種に対する了知、および衆生の死に対する了知は確信に満ちたものであり、故に衆生を警覚させ、衆生に自らの死を知らしめ、心の準備をさせるのです。この確信こそが如来蔵の証自証分なのです。

以上の分析と整理を通じて、我々は如来蔵が見分と相分だけでなく、自証分と証自証分も備えていることを知るべきです。この四分はすべて重要であり、その功徳は広大無辺です。如来蔵はこの四分に依って三界世間の万法を成就し、衆生の因縁果報を理のままに実現させ、衆生の所業を功徳として無駄にしません。この四分はほぼ全て、如来蔵が有為法における働きに現れています。かくも多くの有為法の働きを持つにもかかわらず、如来蔵は初めから終わりまで無為の心行を保ち、いかなる法にも貪着せず、執着することなく、衆生に対し広大無辺な心量を現出します。我々の七識心は真に如来蔵に学ぶべきであり、それによって比類なき自在を得るのです。