如来蔵の証自証分 (svasaṃvedana)（四）

その六、衆生が臨終を迎えるとき、多くの人は自分が死のうとしていることを知らず、いつ死ぬのかも分かりません。しかし如来蔵 (tathāgatagarbha) は業種を了別した後、衆生がいつ死すべきかを知っています。死の前に、如来蔵は業種に基づいて、生命があとどれくらいあるのか、現在の身体の状態はどうなのか、次の瞬間に身体がどのような状態になるべきかをすべて知っており、したがって衆生が死ぬ前に、如来蔵はいくつかの警覚のシグナルを発して衆生に知らせようとします。

実は意根に了別させるのであって、意根に了別させようという意図があってそうするのではありません。如来蔵は永遠に無意識の働き、無心の働きをします。意根は如来蔵が働き出したいくつかの法を了別して、もうすぐ起こること、一年二年あるいはもっと長い期間をかけて起こることを知ります。意根はそれを知った後、あれこれ方法を講じて意識を警覚させ、意識に知らせます。これは能動的で、意図的であり、思心所の働きですが、如来蔵にはこのような心行はありません。これが如来蔵の働きと七識の働きの違いであり、如来蔵にもまた独自の心行があるとはいえ、そのようになっています。

衆生の第六識 (manovijñāna) は業種を了別しないので、後知後覚であり、先知先覚ができません。それゆえ第六識は、自分が死のうとしていることを必ずしも感じ取れるとは限らず、如来蔵と意根による警覚の暗示が必要です。しかし、暗示を得た後でも、第六識が必ずしもそれに気づけるとは限りません。第六識が比較的敏感であれば、自分がもう長くないかもしれない、この一生がもう終わりに近いかもしれないと感じ取れるかもしれません。

如来蔵は刹那に色身を変化させ、色身のさまざまな状態を顕現することができ、意根は色身の状況を了別し、身体の状態が何を意味するのかを知ることができます。ただ第六識はあまりはっきりとは分かっていません。如来蔵が死の兆候をすべて顕現したとき、第六識は完全に了知し、疑問がなくなります。如来蔵の業種に対する了知と、衆生が死のうとしていることに対する了知は、確信して疑いのないものであり、それゆえ衆生を警覚させ、衆生に自分が死のうとしていることを知らせ、心の準備をさせようとするのです。この確信して疑いのないことこそ、如来蔵の証自証分 (svasaṃvedana) です。

以上の分析と整理から、私たちは、如来蔵には見分 (darśana-bhāga) と相分 (nimitta) があるだけでなく、自証分 (svasaṃvitti) と証自証分 (svasaṃvedana) もあり、この四分はいずれも非常に重要であり、その功徳はいずれも非常に広大であることを知るべきです。如来蔵はこの四分によって、三界世间の万法を成就し、理にかなった如実な形で衆生の因縁果報を実現し、衆生のなすすべての行為が無駄にならないようにします。この四分は、ほとんどすべて如来蔵の有為法における働きに現れています。神様にはこれほど多くの有為法の働きがあるにもかかわらず、如来蔵は始めから終わりまで一貫して無為の心行であり、いかなる法にも貪着することなく、いかなる法にも執着することもありません。衆生に顕現するのは、心量の広大な大人の相なのです。私たちの七識心は本当に神様からしっかり学ぶべきであり、そうしてはじめて、比類なき自在を得ることができるのです。