如来蔵の五遍行心所法

三界唯心というのは、三界の世間における一切の法はすべて如来蔵の心体から出生するという意味です。なぜ如来蔵は万法を出生できるのでしょうか？如来蔵の心体の中には一切の法の種子が具足しており、種子があれば一切の法を出生できるのであり、種子とは出生の義です。一切の法の種子とは如来蔵の心体の中の七大種子であり、同時に業力の種子が配合されることで、三界の法は如来蔵によって現行され得るのです。如来蔵は三界の世間法の中で運行する際、心所法の方式で運行します。神様が運行する時、同時に業種と七大種子を出力し、如来蔵は七大種子を用いて心法と色法を生じさせ、心法と色法が具足すれば、三界の世間法が具足するのです。

衆生位の如来蔵には五遍行心所法しかありません。そのうち如来蔵の作意 (manaskāra) は、種子に対する作意、五陰身に対する作意、七識に対する作意、器世間に対する作意です。如来蔵の触心所は、業種に触れ、五陰身に触れ、七識心に触れ、宇宙の器世間に触れ、外の六塵に触れることです。触の後は受心所の運行であり、触れたそれらの対象を領納し領受する、すなわち受け入れることであり、その中で苦と楽の覚受を生起することはなく、苦楽の受がなく、完全に捨受 (upekṣā-vedanā) であり、すなわち覚受がないのです。納受の後、想心所が運行してきます。想とは了知、了別であり、その後、取相し持相します。如来蔵のこのような取相と持相の方式は七識とは全く異なる区別があります。最後に思心所が起用し、思量 (manasikāra/manana) して抉択し、造作することを決定すると、七大種子を出力して変造を開始し、かくして三界の世間法が現れるのです。