修行は心の掃除です

独影境の顕現は、意根が法塵に攀縁し法塵に作意して念を起こすことによる。如来蔵は独頭意識を生じ、意根の指令を完成させる。意根がどの法に作意するかによって、独頭意識はその法において出生し、その後意根の旨意に従って運行する。意識の念が起こった後に初めて知が生じ、知られる法とは情報に類似した法塵であり、五塵とは関係ない。それは思想観念かも知れず、回想かも知れず、未来への憧憬かも知れず、問題に対する思惟分析判断かも知れない。意根が回想を求めれば、意識は過去の人事を憶念する。意根が某の言葉の意味を知ろうとすれば、意識はその言葉を思惟分析する。意根が翌日の行程を考慮すれば、意識は翌日の行程手配を思惟する。

独頭意識の念起は意根に牽引され、意根の念頭と思惟に随って生滅し動転する。例えば意根が某人を想起すれば、第八識は直ちにその人に関連する法を現起させる。意根が触思した後、考慮しようと抉択を下せば、独頭意識が出現してその人の法に作意し、触受想思する。そこで意根は知った後に決定を下し、独頭意識は更に深入りして運行を続けるか、或いはこの法上で消失し、他の意根が攀縁する法上に現れる。

意根の種々の攀縁から独頭意識の雑念が生じる。念頭が剛く昇起した刹那にはまだ境が顕現せず、第一刹那に念起を知り、その後初めて境像が生じる。念起と顕境には過程が存在する。境界は元よりそこに存在するが、意識がなければ知り得ない。意識が出現すると、第一第二刹那の了別は不完全で不明瞭であり、第三第四刹那の了別によって初めて結論が得られ、法の輪郭が現れる。その後さらに思惟分析を経て、初めて法を明らかにする。心中の雑念は大部分が過去に経験したもので、曾習境と呼ばれる。これにより意根が法に対し常に有意無意に執取し、慣性の力が強く、心が空ならず、経験した一切の人事物を放捨できず、心中に旋回させて捨てず、心間に廃物を堆積させ、汚穢で不浄な状態を保ち、清掃することを知らない。

修行とは即ち常に心間の衛生を清掃し、大掃除大整理を行い、心地の清浄を保つことである。心室が大光明を放つには、清掃作業を意識が主導し督促する。意根が同意すれば、依然として意識が清掃を担当し、献策と実務執行は全て意識が行い、意根は頷き指令し裁決を下すだけでよい。