父子合集経講記（一八二）

阿頼耶識 (Ālayavijñāna) は公正無私であり、神様は五蘊が自分の造ったものであり、自分のものであるから、その悪行を必ず隠蔽しなければならないとは言わない。五蘊がどんな悪業を造っても業種を記録せず、業種を出力せず、五陰 (pañca-skandha) に悪い果報を持たせない、ということはない。阿頼耶識 (Ālayavijñāna) にはそのような心行はない。神様はビデオカメラのように誠実で欺くことがなく、五蘊が造作した一切の業行は、機械的に自動で録画・録音されたように、いかなる選択もせず、一切の行為造作を事の大小にかかわらずありのままに記録する。記録された後は、種子として心体の中に存在し、因縁条件が具足した後、業種が出力されると、種子は根を下ろして芽を出し、実を結び、果報が現れる。

阿頼耶識 (Ālayavijñāna) が衆生の業果をありのままに実現するということは、実に多くの実例で説明できる。たとえば、甲が前世で乙と悪縁があったとすると、乙は今世、甲の家に生まれ、これは因縁が成熟して種子が芽を出したと考えられる。子供が成長するのは開花に相当し、時節が来ると、乙は甲を陥れて報復し、甲の果報が現れる。前の過程はすべて花、芽、枝葉であり、果報が到来したとき、甲はこの子供が何をしに来たのか、もとは借金取りに来たのだ、報復に来たのだと分かるかもしれない。大多数の人は果報を受けた後もこの道理を分からず、その前にはまったく気づかず、このような特別な縁があることをまったく知らない。前世の悪縁によって二人が一か所に集まり、業種を了結するのだが、二人ともそれを知らない。

昔、ある男がわざとネズミを打ち殺した。ちょうどそのネズミは母ネズミであった。母ネズミは死んでからも諦めきれず、報復するという悪願を発した。後世、女子に生まれ変わり、女子が成長してこの男と出会い、二人は一目惚れして恋愛し、結婚した。二人は身の上を変えていたが、隔陰之迷があるため、誰も相手を認識せず、前世のことを知らず、業縁が二人を一緒に結びつけた。結婚後、この女子は男を一生涯苦しめたが、命までは取らなかった。男は一生涯ひどく苦しめられ、業種が滅せず、業報を受け終わらなければ、二人は別れることができない。なぜこのようになるのか。二人の業種はそれぞれの阿頼耶識 (Ālayavijñāna) の中に存在し、因縁が具足すると、業種が現行して現れ、根を下ろし、芽を出し、花を咲かせ、実を結ぶ。男は女子に一生涯苦しめられ、二人が出会ったとき、誰もこのような結果になるとは思わなかった。これらのことは誰が決めるのか。業績が決めるのであり、阿頼耶識 (Ālayavijñāna) の中に存在する種子が決めるのである。如来蔵 (tathāgatagarbha) でさえ決めることはできない。神様はこれを管せず、ただ業種をありのままに現行させるだけである。

衆生の間で前世の縁が非常に深い場合、今生で出会うと、阿頼耶識 (Ālayavijñāna) が種子を現行させるとき、互いの間に特別な感覚が生じる。たとえ会わなくても、声を聞いたり、文字や写真を見たりするだけで、前世の間の何らかの縁を感じ取ることができる。善縁であれ、悪縁であれ、会わず、話さなくても、一種の異様な感覚が生じる。名前を聞いただけで、特別な感覚を覚える人さえいる。