如来蔵はいかに業行を記録し業種を出力するか（七）

たとえば、私がある人と会話しているとします。会話の最中、私の意根の心行が清らかであるか染汚されているかは、すべて種子として如来蔵に蓄えられます。私の前六識が了別するすべての内容、すべての造作、すべての心行が、貪りを伴うものであるか、瞋りを伴うものであるか、それとも無記の善でも不善でもないものであるかは、すべて種子として如来蔵に蓄えられます。識の種子は刹那刹那に如来蔵へと戻っていくからです。了別した内容とともに、すべての心行もすべて如来蔵に蓄えられます。

この人との会話が終わった後、その出来事全体、過程全体が、漏れなくすべて蓄えられ、最終的に一つの総合的な記憶として保存されます。私とこの人との会話という出来事全体において、具体的な心行がどのようなものであったか、時間、場所、心理的な表れ、顔の表情、どのような言葉を用いたかなど、あまりにも多くの過程の詳細が、如来蔵によってすべて蓄えられます。蓄えられた後、それは業種となります。成熟すれば、果報があります。蓄えられたものがより深ければ、すなわち六識がより心を用い、意根がより心を用い、より興味を持ち、あるいはより憎しみを持てば、蓄えられた業行はより明確で鮮明になり、業の果報はより成熟しやすくなります。

業の縁が成熟した時、如来蔵はこの業種を送り出します。再びこの人に会った時、私とこの人は以前の関係があるため、会った時の様子は以前とは異なり、以前の心行を帯びて現れます。この業種が現在に顕現すると、身口意の表れは以前とは異なってきます。以前は憎悪の心理であったなら、この業種が送り出され、この人に会うと嫌になります。以前は好きであったなら、再びこの人に会うと、業種が送り出され、私の心は好きという心理を帯び、この人を好きになります。心行は完全に表れ出ます。私がこの人と会った時の身口意の行いは、以前に蓄えられた業種と関係があり、意根の心行と関係があります。如来蔵がこの業種を送り出し、意根はその中で一定の役割を果たします。