どのように虚相を離れ、縁起の鎖を辿って如来蔵を捉えるか

一切の法の運行には第七識と如来蔵の和合した運行があり、両者は相互に依存し、どちらも欠かせない。一つの法において如来蔵の運行のみが存在して意根がなく、あるいは意根の運行のみが存在して如来蔵の運行がないということはあり得ない。したがって、意根を証得すれば、手がかりをたどって如来蔵を捉えるのは難しくない。第七識が命根を不要と決断する時、如来蔵は絶対に命根を管理できず、衆生は必ず死ぬ。有情衆生と無情物はともに如来蔵の執持作用を持つが、どのような有法であるかによる。無情物において如来蔵と第七識は自ら単独で無情物を執持できず、すべての衆生の如来蔵が共同で執持するのである。

実際、如来蔵を証得するのは容易である。いかなる法にも如来蔵の運行があることを知り、あらゆる生命活動が如来蔵によって維持された結果であり、七識の運行は如来蔵が護持した結果であり、色声香味触法の出現は如来蔵が変現した結果である。如来蔵の功績ではない法の出現はなく、一切の事業は如来蔵によって成就される。虚相を払いのけて認めなければ、如来蔵の機能作用を発見でき、それによって如来蔵を証得し、捉えることができる。

虚相法とは何か。五蘊の活動である。五蘊の活動は衆生の双眼を厳密に覆い隠し、衆生に五蘊の活動のみを見させ、その背後にある如来蔵の機能性を見えなくする。五蘊の活動を観察し、その不実性と虚仮性を認識し、枯れ枝や落ち葉のように五蘊を払いのけることで、如来蔵という生ける花を露出させるのである。

五蘊の活動の虚妄性をどう認識し、我見を断つか。五蘊の機能作用を全て明らかにし、概念を明確にし、内包を整理し、活動の法則を把握し、その来歴を思惟して虚妄性を証得すべきである。そうすれば五蘊の活動を全て払いのけ、如来蔵の功用を浮き彫りにでき、風の存在を証得するように如来蔵を証得できる。

如来蔵は第七識の背後で垂簾聴政し、双掛け芝居のように呼応し、完璧に調和している。故に、潜在意識の一部に如来蔵があると言われる。潜在意識と如来蔵の機能作用を分離できれば、直ちに如来蔵を証得する。文字を打つことは如来蔵・第七識・第六識・身識の共同作用による結果であり、生滅法と不生滅法が存在する。これを明瞭に区別できることが智慧である。

一切の法において手がかりをたどって如来蔵に至るには、まず蔓を正確に捉える必要がある。如来蔵は蔓に実る瓜の如く、蔓の節（五蘊における十二処、すなわち六根六塵の処）に結実する。これは最も活発で活き活きとし、生気に満ちている。賊人はここで猖獗し、君子はここで事を処し、凡聖同居し、龍蛇混在し、一切の取引がここで行われる。この時、当人の眼力が問われる。君子と賊、凡と聖、龍と蛇を見分け、火眼金睛を持つ者ならば必ず賊を擒えるとともに君子を見極められるのである。