禅定が具足した時にのみ機に応じて悟道できる

歴代祖師は弟子に禅定修行を教えてきました。過去の寺院に設置された禅堂は、学人が坐禅修行と参禅に使用するためのものでした。唐宋時代の修行者たちは皆禅定を持ち、当時の経書は稀有で難遇，ほとんど読む機会がなく、仏教徒は坐禅修行のみ，故彼らの定力は非常に良かった。静中の定と動中の定両方具足，心は外縁せず、常に定中にあり、故禅师が仏法真実义を開示時，速く悟入でき、隨時随地で世を離れ、投生し、学仏修行に適した父母家を随心所欲に投生できました。

如此良き定力具足故，禅师们上堂随機講法時，有人堂下即悟開しました。過去の仏教徒は二六時中参禅し、佛法思惟し続け，故縁触即悟できました。彼ら当時禅法知見多くなく、佛法理論少なく、如来蔵真如心の一些体性を知り、信受不疑，参禅始め、如来蔵寻觅し，故悟り現在人より早く、容易でした，即定慧具足、善根福德も具足故。過去禅师講法の言語晦涩で、表達直接と显露あまり，学人の戒定慧不具足なら证悟難し。今では仏法已清楚に説かれても，学人は依然として内裏を理解していません。

禅定は外道通じ、禅定あり不一定有道、但禅定なし必ず道なし、禅定離れ不可能道業成就。

定力なし者心思粗糙、深い仏法之理参透不可能、故真正完全的我見断と明心不可能。故参禅には極好定力必要、参禅前必ず禅定修行良くし、その後参禅します。