仏法は意根に薫習されてこそ用がある

証果の前には、仏法もすべて意根に薫習されなければなりません。意根が善法に薫習されれば変化が生じ、身心にも変化が起こります。証果の当下はなおさらのことで、それこそが三昧 (samādhi) 力と呼ばれるものです。 もし仏法を学ぶ過程において、意根に薫習されず、単に意識による知識の吸収と理解だけにとどまれば、意根は従来どおりのままで、身心世界の転変は起こりません。そうなると、断我見 (ahaṃkāra-mamakāra-parityāga) と証果は遥か先の話になってしまいます。証果の前に意根を薫習したとしても、一定の程度に達していなければ、断我見して証果することはできません。したがって、身心の転変、身口意行の転変、断我見と明心見性のためには、いずれも意根を相当な程度まで薫染しなければならず、意根が少ししか変わらないのではだめなのです。脱胎換骨するには、意根を徹底的に転変させ、意根の煩悩による染汚心を除き、欲界の五品の思惑煩悩を断除しなければなりません。そうしてこそ、業種が第八識の中に存入され、後世において三悪道に堕ちず、人天の善道に往生することが保証されるのです。 また、意識による証果という頑固な態度を抱き、意根による証果という観念に対抗し、頑強に抵抗して融通が利かず、ひたすら意地を張る者もいます。まったく救いようのないことです。