どのように修定しますか

初めて禅定を修める方法は多種多様でございます。入定の初歩的方法につきましては『修定と参禅による悟りの道』という書物に詳述されております。例えば呼吸法の調節、調息を整えた上で礼拝布団にて拝仏の動作を行うなど、身体を調和させた後に座禅を組むといった初歩的実践法が分かりやすく解説されており、大変実用的でございます。また座禅中の観想法、散乱した心を陀羅尼や経典読誦によって調える方法、心が安定した後の参禅精進法など、詳細にわたり記述されております。段階的な実践指導と音声解説も用意されておりますので、順を追って修練なさるとよろしいかと存じます。

心が多少なりとも安定いたしましたら、我見を断じたいと真に願う方には『坐禅三昧経』と『四念処経』に基づく修行をお勧め申し上げます。これらの経典は定（サマーディ）と慧（プラジュニャー）を等しく修める優れた方法論を示しており、四念処の修養が完成すれば、将来大乗仏道におけるどの段階の見道（ダルシャナ・マールガ）にも応用可能でございます。この修行法は定慧等持の境地を実現し、修業が充分に至れば必ず見道を証得し、仏法を体得することが保証されております。

長年にわたり禅定を修めながらも、智慧が生起せず、定力が深まるにつれ無為に耽り、色身の快適な感覚に執着する方は、参禅する智慧も観行する慧解も乏しく、仏法理解が浅薄になりがちでございます。またひたすら禅定に専念し観照の智慧を起こさぬ者は、臨終の際にも業に随って転じ、我見を断たず生死を出離する智慧も、大乗菩薩の明心見性の境地も得られぬまま、生死輪廻を免れぬこととなりましょう。唯だ定力を以て観行参究することにより、我見を断ち明心見性し、生死の問題を解決できるのであり、これが最も肝要な点でございます。現代の仏教修行者には二つの極端が見受けられます。一つは専ら禅定を修め智慧を培わず観行を拒む者、もう一つは全く禅定を修めず、意識心で広く学び散乱した思惟に耽り、解釈にのみ心を用いて実証を顧みぬ者でございます。この両極端を融合せしめることこそ、真に仏法を証得する道なのでございます。