内六界と外六界の区別と境界

私たちの六識が見るものはすべて内六界であり、外六界は見ることができません。外六界は実の四大・五大の種子から構成されており、実の物質的色法であり、本質境です。この部分の色法は如来蔵のみと対応します。一方、内六界は帯質境であり、最も実在的な物質的色法ではなく、外六界の五大種子の実質を帯びた境界の色法であり、もはや本来の実質的色法ではありません。まるで鏡の中の像のように、形は似ていても、もはや触れることはできません。触れることができるのは実体の色法であり、空はできても触れることのできないものは相似の仮法であり、したがって実用性はありません。 

六識が見ているものが仮法であり、実用性がないならば、なぜ衆生は毎日それを使っているのでしょうか。実は衆生も真実の用をしているのではなく、いわゆる用は単なる感覚にすぎません。感覚は虚幻であり、感覚されるものも虚幻です。この溝はとても越えがたく、空を実際に証して初めて見透かすことができるのです。 

では、内六界と外六界の境界はどこにあるのでしょうか。如来蔵が五大種子によって初步的に六界を変生した後、意根は如来蔵に依って法を見ますが、意根と如来蔵の見るものは異なります。意根の見る相は、世俗界の相貌を帯びた色法であり、世俗法に属します。一方、如来蔵の見るものは世俗法ではなく、世俗の相貌がなく、この部分は衆生には根本的に理解できません。意根が法を見た後、如来蔵は引き続いて法を勝義根の中に伝導します。この伝導の過程で、色法は絶えず生滅変異しており、勝義根の中に到達するまでに、六識が見ているものはもはや勝義根の外の六界ではありません。六界は意根が見た後から変化し始め、意根が見た後に六識が再び見るときには、当初の六界を受けてはいないのです。

こうなると、六界は大まかに三つの階層に分けられます。第一に如来蔵が見るもの、第二に意根が見るもの、第三に六識が見るものです。六界は後に行くほど帯びる質が少なくなり、変異が大きくなり、変わる部分が多くなり、ますます虚偽で不真実になります。まるで三重の鏡が照し出したもののように、独頭意識がさらに脳裏で回想し、幻想し、比較すると、その境界にはもはや少しの質もありません。六識が種々の影像に対して分別を行った後、起心動念が意根に影響を与え、意根がさらに動念して如来蔵に影響を与えると、業種が許せば、本質境である外六界が変えられます。外六界が変われば、それに続いて生じる内六界も変わり、世界は様変わりします。もし六識がこれらの幾重もの影像に対して分別を行わず、影像に無関心であったならば、結果はどうなるのでしょうか。