悟後修行の次第

開悟以後の修行には、二つの途径があります。一つは眼見仏性を要するもので、如幻観を証得し、身心世界がすべて幻化のようであると感じて、十住位に入ります。その後さらに上へ修行を続け、初禅定を証得し、貪瞋の煩悩を断除して三果となり、さらに観行によって陽炎観を証得して、十行位の菩薩となります。さらに禅宗三関を過ぎた後、観行によって如夢観を証得すれば、初地に入る能力を得て、以後は次第に修行を進めて八地から仏地に至ります。これが一つの修証の方式・途径です。

もう一つの途径は、眼見仏性の段階を経なくてもよく、九地菩薩より前であれば眼見仏性できれば足りるというものです。開悟以後、努力して観行し定を修め、貪瞋痴を淡薄にして二果の人となり、さらに初禅を発起して三果の人となり、引き続いて様々な次第の観行を行い、それぞれ陽炎観と如夢観を証得し、以後初地・二地に入り、八地九地に至り、最後に円満に仏道を成就します。

如幻観を証得することは、小乗の二果に相当します。身心の内外がすべて仮相・幻化相であり、真実有ではないと知り、五陰世間の一切の法を真実として執らなくなり、このときから貪瞋痴の煩悩は非常に微薄となり、ほとんどなくなります。すると禅定が生じます。明心以後、次第に身心の内外がみな実在せず幻化のようであると感じるようになり、このときから貪瞋痴がすべて非常に微薄になります。その後さらに禅定が増進すると、初禅に達し、貪愛と瞋恚を断じて三果の人となります。きれいに断じて、次第に禅宗三関を過ぎ、三乗の法に通达すれば、初地に入ります。もちろんこの中には多くの証量が必要ですが、一つ一つ細かくは述べません。皆さんが今、初地に至るにはまだ遠いからです。

もし明心せずに直接二果を証得したなら、貪瞋痴が淡薄であっても、如幻観を証得することはできず、たとえ四果まで修めても七住位となることはできず、まして十住位に入ることはできません。しかし大阿羅漢たちは、ひとたび明心すれば、必ずしも七住位にとどまらず、もっと高い位かもしれません。大乗道の修行は非常に速やかに進むでしょう。戒定直往の初地菩薩の中には、神通を修得して百仏世界に飛んで行き、百仏に面見できる者がいます。しかし智慧が深くないため、衆生のために法を説くことはできません。これは禅定と神通だけでも初地に入れることの例証です。