父子合集経講話（一七〇）

大乗の修行法と小乗の修行法の本質

修行道とは心を修めることです。心を正しく修めるためには、まず自心が幻の如く実体なきことを認識し、貪着する六塵の境界が虚妄不実であることを悟らねばなりません。その後に定観行を修め、虚妄なる貪求・欲求・想念・感受を滅し、心の煩悩愚痴を断じることで、生死輪廻の苦より解脱するのです。これが小乗の修行法です。大乗の修行法は、心を明らかにして悟りを証し、阿頼耶識を見出し、その運行の場と作用の機微、妄心との和合の理、万法を生じる所以、識心を顕現する仕組みを了知することにあります。阿頼耶識心を見出した後は、その不生不滅の性を証得し、同時にこれが五陰の身我を生じる根源であることを知ります。故にこれが生み出す五蘊は空・虚妄・幻化であり、生じる十八界もまた空・幻化にして実体なきことを悟るのです。これによって小乗の空観も同時に証されます。悟りを開く時、我々は大乗の果位を証得すると共に小乗の果位も同時に得ます。しかし小乗の空観を証する者が必ずしも大乗菩薩の果位を証するわけではありません。これに対し、大乗菩薩の果位を証する者は必ず小乗初果の位を同時に証得し、三悪道の業種も消滅するのです。