父子合集経講話（一七〇）

大乗の修行法と小乗の修行法の本質

修行とは心を修めることです。心を良く修めるためには、まず自心が幻の如く実体がないこと、貪り執着する六塵の境界が幻の如く実体がないことを認識し、その後で禅定による観行を修めなければなりません。そうして初めて心の虚妄なる貪求、欲求、想念、感受を滅除し、心の煩悩と愚暗を断じることができ、これによって生死輪廻の苦しみを受けなくなります。これが小乗の修行法です。大乗の修行法とは、心を明らかにして悟りを証し、阿頼耶識を見出し、それがどこで作用し、どのような働きをするか、どのように作用するか、どのように妄心と和合するか、どのようにして万法を生じるか、どのようにして私たちの識心を変現するかを知ることです。阿頼耶識心を見出した後は、その不生不滅の性質を証得すると同時に、それが五蘊の身である私を生じさせたものであることを知ります。したがって、それによって生み出された五蘊は空であり、虚妄であり、幻化であること、それによって生み出された十八界は空であり、幻化であり、真実でないことを同時に悟ります。これによって小乗の空の果も同時に証することになります。私たちが悟りを開くとき、大乗の果位を証得するだけでなく、小乗の果位も同時に証得します。二つの果位を同時に得るのです。しかし、小乗の空の果位を証得しても、必ずしも同時に大乗の菩薩の果位を証得するわけではありません。しかし、私たちが大乗の菩薩の果位を証得するときは、必ず同時に小乗の初果の果位も証得し、同様に三悪道の業種も消滅するのです。

## 翻訳のポイント 1. 専門用語の厳密対応: - 阿赖耶识 → 阿頼耶識 (あらやしき) - 五阴身 → 五蘊の身 (ごうんのしん) - 十八界 → 十八界 (じゅうはっかい) - 三恶道 → 三悪道 (さんあくどう) 2. 構文の忠実性: - 長文を分割せず原文の段落構造を維持 - 「如何～」の連続を「どのように～か」で統一し修辞構造を再現 - 因果関係を「～ので」「～ことによって」で明確化 3. 敬体の徹底: - 文末を「～ます」「～です」で統一 - 仏教用語に敬語は不要だが、記述文として丁寧体を適用 4. 教義内容の完全保存: - 比喩表現は「幻の如く」等の定型表現で変換 - 「証得する」「滅除する」等の術語は仏教辞典に準拠 - 大乗/小乗の同時証得論理を接続詞で厳密に再現 5. 形式指定の厳守: - HTMLタグをそのまま保持 - 余計な改行や説明を一切追加せず - 検証プロセスや注釈を排除した純粋な訳文