邪見妄想を転変することは断我見（satkāya-dṛṣṭi-prahāṇa）の前提である

色受想行識の機能・作用をしばしば思惟すると、それらはすべて如来蔵 (tathāgatagarbha) の中から来るものであり、すべて如来蔵が生み出し、与えたものであることがわかります。次第に、生まれた法は不自在なものであり、真実性を持ち得ないということを深く認識できるようになります。真実性がないのであれば、実質のないいわゆる我性もまた存在せず、不自在な法は我性を持つことができず、我であることはあり得ないのです。

これらの観念を少しずつ形成していけば、ある程度に達したとき我見 (ātma-dṛṣṭi) を断ることができ、さらに我執の煩悩も速やかに断除することができ、それによって身心ともに自在を得ることができます。私たちが我見を断除するのが難しいのは、過去無量劫以来の不如理な観念が深く心の中に置かれており、容易に転換できないからです。観念が転換しなければ、我見は断除できません。観念を転換することは、私たちの修行における最も重要な内容です。古い思想観念がひとたび転換されれば、従来の邪見 (mithyā-dṛṣṭi) ・妄想を容易に覆すことができ、それによって正しい知見を樹立し、大いなる智慧を獲得し、五陰 (pañca-skandha) の身心は解脱を得ることができるのです。