父子合集経講記（一六三）

原文：大王。无有少法。从于此世。得至他世。所以者何。性生灭故。大王。身识生时。无所从来。灭无所去。彼业生时。无所从来。灭无所去。初识生时。无所从来。灭无所去。何以故。自性离故。如是了知。身识身识空。自业自业空。初识初识空。若灭灭空。若生生空。了知业转。无有作者。亦无受者。但唯名相。分别显示。

解釈：仏がおっしゃるには、大王よ、いかなる一つの法も、この世から次の世へと流転することはできない。なぜそう言うのか？　一切法の自性は生滅し続けており、常に存在し続けるものではなく、臨終に五陰が滅するとき、一切法もすべて滅去するからである。大王よ、身識が生ずるとき、来処はなく、滅するときにも去処はない。業行を造作するとき、業行には来処がなく、業行が滅するときにも、去処はない。次の世で最初の識心が生ずるとき、来処はなく、滅するときにも去処はない。

なぜ一切法には来処も去処もないのか？　一切法は一切の性を離れており、一切法の自性には一切の相がなく、自体の性は空であって、了得し難いからである。このように身識を了知し、身識の自性が空であることを了知する。このように自身の識心が造作した業行を了知し、業行の自性が空であることを了知する。このように初識を了知し、初識の自性が空であることを了知する。このように一切法がもし生ずれば、その生は空であり、一切法がもし滅すれば、その滅も空であることを了知する。同時に、業行の造作と流転についても、作者もなく受者もなく、一切法はすべて単に仮相と名前の上での分別と表示にすぎないことを了知しなければならない。

私たちが接触する一切法はすべて虚妄の法であり、自分で繰り返し夢と比較対照することによって、世俗の法に対して切実な体得が得られ、内心の執著は緩んでいき、多くのことをもうやりたくなくなります。現実生活における身口意行は次第に清静 (praśama) なっていきます。世尊はこの経の中で、繰り返し夢を比喩として用い、浄飯王を導いて五欲六塵の虚幻を見抜かせ、この世界の本質がまさに一種の夢幻であり、真実性はないことを認識させたのです。