父子合集経講記（一五一）

涅槃とは何か？

涅槃への道は、このように歩むべきものです。そして涅槃が最初に依止するのは、間違いなく一真法界、すなわち阿頼耶識 (Ālayavijñāna) という一法です。阿頼耶識がなければ、四種の涅槃を説くことはできません。阿頼耶識如来蔵 (tathāgatagarbha) の法界に依って説けば、一切法こそが空寂無相であり、それゆえに願求がないのです。これらの法理は虚空際に周遍しており、虚空のどの世界にあっても同じ一つの真理であり、一切法はすべて空であるというこの理は、あらゆる虚空の边际において通用し、すべてそのようにであるのです。

涅槃は四種に分けられます。有余依涅槃 (sopadhiśeṣa-nirvāṇa)、無余依涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa)、自性清浄心涅槃、無住処涅槃です。小乗の涅槃とは、一切法をすべて滅することであり、涅槃とは仮の名詞にすぎず、不生不滅の状態に達することを指します。それは単に一つの性質・状態であって、実在の法ではありません。

実在の法とは如来蔵であり、如来蔵の体の上に顕示される不生不滅の性質、不動の性質、これが涅槃です。阿羅漢が無余涅槃に入ると、阿羅漢はなく、その如来蔵心のみが残り、不生不滅の状態に住します。それを涅槃と呼ぶのです。それゆえ、涅槃もまた仮の名詞なのです。実相心、如来蔵心のみが真であり、真法であり、実法であり、その他はすべて仮法です。

仏は『大般涅槃経』の中でも同じように説かれています。真如もまた一つの性質・状態であり、真如とは阿頼耶識如来蔵が顕現する一つの真実と如如の性質であり、それは一つの名詞です。実相とは如来蔵の実在の相であり、実在の相の上に顕現する一つの真実の性と、如如不動の性質こそが真如なのです。それゆえ、涅槃は空と共に行じ、空が尽きれば、無余涅槃に入ります。この空とは、如来蔵の不生不滅の境界と状態に住することであり、これを涅槃と呼ぶのです。