なぜ染汚した意根は染汚した前六識しか出生できないのか？

十二因縁によって生死を流転する原因は、意根に無明があると、無明を縁として意根の無明の行が生じ、意根の無明の行を縁として六識の無明の身口意行が生じ、身口意行が落謝して阿頼耶識 (Ālayavijñāna) の中に種子となるからです。意根の行とは、すなわち意根の抉択行為であり、意根が抉択した後には六識が生じて意根の造作を輔助します。それゆえ、もし意根が染汚で無明があれば、助手である六識は意根を輔助して染汚の業行を造作することになります。もし意根に染汚があったとしても、染汚の行を抉択しないときには、意識は自身の清浄 (viśuddha/pariśuddha) によって意根の心を熏染することができ、意根が意識の清浄の行を許容するならば、清浄の業行が生じることになります。したがって修行とは、善法を熏習し、さらにこの善法によって意根を熏染し、それによって意根の無明を破除し、意根を変化させることであり、心が清浄になれば、将来には清浄の果徳を受用することができるのです。