意識の思惟と意根の思量

答：1+1=2について、もし非常に確信が持て、根拠があって、その原理を知っているならば、それは意根が導き出した結論です。もし1+1=2という結論は出せるけれども、その中にどのような原理があるのかを知らず、言葉でもはっきり説明できず、ただこれが結論だと知っているだけなら、それは意識が学んだ理論に基づいて導き出した結論であり、暗記とほとんど変わりません。そうでなければ、なぜ科学者は1+1がなぜ2になるのかをさらに深く研究する必要があるのでしょうか？

私たちが小学校から大学までに学んだ知識のうち、果たしてどれほど実証を得られたのでしょうか？試験のたびに合格点は取れていたとしても、おそらく百点を取っていたとしても、試験で問われるのは知識の理解と暗記であり、知識量の習得であって、実証を問うものはほとんどありませんでした。実験室での内容だけが実証に関わるのです。社会に出て初めて実証に関わることになるので、多くの優等生は社会に出ると往々にしてうまく適応できず、社会のリズムについていけず、学んだことを活かせないのです。 

意識だけで思考・分析して導き出したものは、疑惑を断除することができず、因縁に遭遇すると疑惑だらけになり、以前の結論を信じなくなります。だから、意識が思考・分析して導き出した結論は堅固ではなく、主人（意根）に疑いがあれば、主人が決定権を持ち、主人に自分の主張があれば、肝心な時に助手の結論を否定して使わなくなるのです。だから、多くの意識で証果・明心した人が絶えず退転していくのは、まさにこの理由によるものです。意識による思考・分析は、禅定の助けがなくてもでき、散乱心の状態でも行えますが、禅定が深いほど、意識の思考はより精細に、より正確に、より的確に、より如理になります。しかし、どれほど精細で、正確で、如理であっても、それは意根自身が導き出した結論ではないので、親証とは呼べず、断徳がなく、受用がなく、生死に抗することができません。

意識の思考は、往々にして意識に感知され、観察され、意識に発見されうるものであり、意根の思に比べると浅く、粗いものです。意根の思は比較的深沈で、隠秘的であり、発見されにくいのですが、念念絶え間なく続くことができ、疑惑が非常に深い時にのみ、意根は疑惑を解決するために思量 (manasikāra/manana) します。ここで禅定の問題に関わってきます。念念絶え間なく続くということは禅定があるということです。疑惑の探究に定まることができればそれが定（じょう）であり、いつ何をしていようと、起きていようと眠っていようと、疑問は心の中にあり、はっきり分からないと、ひどい時にはいらだちが生じて、食べられず、眠れず、魂をなくしたようになります。意識心が粗い時には、意根の思に対して覚も知もなく、察知することができず、自分の心の中の事を発見できず、自分が本当に何を欲しているのか、何をしようとしているのか分からず、自分の心思を把握できないのです。だから、これほど多くの人が意根を発見できず、意根を理解できず、意根を把握できず、意根を観察できないのです。意根で思量 (manasikāra/manana) するには禅定がなければならず、禅定は深いほどよく、その他の雑事の干渉を取り除けるのが最良です。できれば六識にも意根を妨げさせず、ただ意根に協力して、軽く、細やかに了知するだけでよく、意根に雑思を引き起こさせないようにすべきです。